Кирилл Королев - Скандинавская мифология. Энциклопедия

Королев К.М. О кузнецах и кольцах. — Вагнер Р. Кольцо Нибелунга. М., СПб., 2001.

Королев К.М. Энциклопедия сверхъестественных существ. М., 1997; второе издание, с исправлениями и дополнениями. М., СПб., 2003.

Королев К.М. Энциклопедия символов, знаков, эмблем. М., СПб., 2003.

Кроули А. Магия в теории и на практике. М., 1988.

Мелетинский Е.М. [Гл. ред., авт. ст. ] Мифология: Большой энциклопедический словарь. М., 1998.

Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М.: Наука, 1976.

Мелетинский Е.М. Происхождение героического эпоса: Ранние формы и архаические памятники. М., 1963.

Мелетинский Е.М. «Эдда» и ранние формы эпоса. М., 1968.

Мифы народов мира. Энциклопедия. Под редакцией С.А. Токарева. М., 1982. В 2 т.

Пенник Н., Джонс П. История языческой Европы. СПб., 2002.

Серяков М.А. «Голубиная книга»: священное сказание русского народа. М., 2001.

Смирницкая О.А. Корни Иггдрасиля. — Корни Иггдра- силя: древняя скандинавская литература. М., 1997.

Стеблин-Каменский М.И. Исландские саги. — Исландские саги. Ирландский эпос. М., 1973.

Стеблин-Каменский М.И. «Круг Земной» как литературный памятник. — Стурлусон С. Круг Земной. М., 1980.

Стеблин-Каменский М.И. Мир саги. Становление литературы. Л., 1971.

Стеблин-Каменский М.И . Миф. Л., 1976.

Стеблин-Каменский М.И. Снорри Стурлусон и его «Эдда». — Стурлусон С. Младшая Эдда. М., 1970.

Столяров А.М. О социомеханике. Доклад на заседании Петербуржского интеллектуального кружка. Апрель 2003 г.

Стриндгольм А. Походы викингов. М., 2002.

Толкин Дж. Р. Властелин Колец. Перевод А. Кистяковского и В. Муравьева. М., 2001.

Торссон Э. Северная магия. М., 1998.

Фрэзер Дж. Золотая ветвь. М., 1983.

Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М., СПб., 2003.

Хейзинга Й. Homo Ludens. М., 1992.

Гуревич А.Я. Средневековый героический эпос германских народов. — Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о нибелунгах. М., 1975.

Исследователи выделяют в античной историографии «нордическую традицию», в которой реальные географические знания о Крайнем Севере переплетались с утопическими идеями о золотом веке, «помещенном» в северные пределы Ойкумены. Р. Генон называл эту традицию «примордиальной», а Фулу считал древнейшим сакральным центром Европы; по Генону, примордиальная традиция со временем разделилась на несколько «путей», и отчетливее всего черты великой первичной традиции проступили в священных доктринах кельтов и скандинавов.

«Наследовавшие» грекам римляне время от времени добирались до Скандии (от Скане — одной из шведских областей). Впрочем, контакты, исключительно торговые, были единичными; «массовая коммуникация» между Югом и Севером возникла значительно позднее. В 6 веке н. э. византийский историк Прокопий Кесарийский вкратце упомянул о Скандинавии в связи с войнами императора Юстиниана против остготов; иных сведений о европейском Севере в контексте «послеримской» цивилизации Европы не сохранилось.

Смирницкая О.А. Корни Иггдрасиля // Корни Иггдрасиля: древняя скандинавская литература. М., 1997.

В XII–XIII столетиях, времени записи «Эдд», вся образованная Европа писала на латыни, исландская же письменность основывалась на родном, «народном» языке, что также сыграло немаловажную роль в сохранении почти в «первозданной чистоте» мифологического свода.

Сага об Олаве сыне Трюггви // Стурлусон С. Круг Земной. М., 1980. Перевод М.И. Стеблин-Каменского.

Смирницкая О.А. Корни Иггдрасиля.

Элиаде М. Миф о вечном возвращении. М., 2000.

Смирницкая О.А. Корни Иггдрасиля.

Стеблин-Каменский М.И. Миф. Л., 1976.

Датировка событий в данном материале является в значительной степени гипотетической. — Ред.

«Прорицание вельвы». Здесь и далее, за исключением особо оговоренных случаев, цитаты из «Старшей Эдды» приводятся в переводе В.Г. Тихомирова. — Примеч. ред.

«Речи Вафтруднира». — Примеч. ред.

«Ригведа», X, 90. Перевод Т.Я. Елизаренковой. — Примеч. ред.

«Теогония». Перевод В.В. Вересаева. — Примеч. ред.

Фрагменты ранних греческих философов. Перевод А.М. Лебедева. — Примеч. ред.