Живорад Славинский: Возвращение к Единству: Принципы и практика духовной технологии

Несколько лет тому назад моя жена Алда провела процесс, который открыл мои глаза на компонент жизни, который до того момента ускользал от меня. В этом процессе она вообразила идеальный мир, в котором хотела бы жить. Помимо многих подробностей, она выбрала идеальную деятельность, которой хотела бы посвятить себя в этом мире. Она выбрала деятельность, которая на первый взгляд соответствовала этому идеальному миру: она хотела посвятить себя помощи обездоленным. В этот момент она испытала реальный шок! Она поняла, что в своем воображении создала идеальный мир, в котором жили несчастные люди, и она помогала им. Получалось так, что обездоленные люди необходимы, ведь именно на них сосредотачивалась идеальная деятельность, умение совершать идеальные поступки!

Даже идеальный мир должен быть построен на двойственности. Мир, заполненный счастьем, должен иметь противоположность в существовании несчастных людей. Если мир идеален, то что в нем делать достойным людям, какие цели они должны преследовать? Поэтому в большинстве религий существует понятие рая, в котором нет горя, болезней, старости, ревности и страданий. Но ни одна из религий, создав понятие рая, не обошлась без его противоположности. Появляется ад, и в нем все выглядит негативным, болезненным и несчастным. И вновь перед человеком вырисовывается Кодекс всего человечества в двух оттенках - плохом и хорошем.

В отличие от типично западной, религиозной и философской, точки зрения, которая указывает нам лишь положительную сторону явлений и событий, на Западе жили независимые мыслители, которые более масштабно подходили к объектам своих исследований. Творческие профессионалы склонны думать на языке противоположностей! При проведении теста свободных ассоциаций нобелевские лауреаты отвечают на слово-стимул его противоположностью. Альберт Эйнштейн был в недоумении, как он смог разработать всеобъемлющую общую теорию относительности похожей на его специальную теорию относительности, применимую к свету. Человек, упавший со здания, стремительно движется вниз относительно здания, но находится в состоянии покоя относительно предмета, выпавшего из его кармана. Согласование этого парадокса привело к знаменитой теории Эйнштейна.

К счастью, некоторые мудрецы, миссионеры более высокого сознания, много лет тому назад указывали на путь, который мы должны пройти, если хотим выйти из этого мира, раздираемого противоположностями. Необходимо достигнуть трансценденции полярностей в собственном сознании. Только в этом случае отражение в космическом зеркале существенно изменится. Это долгий и усердный труд, но именно он ведет к выходу из лабиринта.

Эти мудрецы создали системы, которые учат нас, как найти выход, служат нам ценными картами и путеводителями. Человек, шагающий по этому пути, постепенно обгоняет этот мир и прекращает играть в принудительные, бесполезные игры. Хотя его корни находятся в глубинах темной и сжатой материи, его сознание растет и вступает в светлую сферу интегрированного Существа. Человек становится живой интеграцией и синтезом глубочайшего и высшего, света и темноты, материального и Духовного, свободной воли и судьбы, ограниченности индивида и безграничности вселенной. Буддистский философ Нагарджуна говорил, указывая на Просветленное состояние как на нашу конечную цель: «Полностью Просветленный не является ни существом, ни несуществом. Он - за пределами противоположностей».