Бхагаван Раджниш - Алхимия вечности

И поэтому, на самом деле, это была революция, Адам и Ева были изгнаны, исключены. На самом деле, это очень красивая история. Никто не изгонял их, никто не приказывал им. Никто не сказал им: «Убирайтесь!» Они просто ушли. В тот миг, в который они осознали, их больше не стало в Саду. Это произошло автоматически. Подумайте над этим: здесь сидела собака, и внезапно она осознала ситуацию, в которой находится. И она сбежала. Никто не прогонял ее, но она перестала быть животным, она переросла животную жизнь и больше никогда к ней не возвращалась.

Адам и Ева пытались снова и снова войти, но они не нашли ворот снова. Они ходили кругами вокруг да около, но всегда упускали ворота. Ворот больше не было. Это было полное изгнание, высшее изгнание. Они не могли войти вновь, потому что знание было таким сладким и горьким плодом одновременно, сладким и горьким одновременно. Сладким из-за того, что оно давало силу, и горьким из-за того, что давало трудности, сладким из-за того, что впервые вы становились эго, и горьким из-за того, что вместе с эго пришли всевозможные болезни. Это был обоюдоострый меч.

Адам чувствовал искушение из-за того, что дьявол сказал: «Вы станете как боги. Вы станете сильными!» Знание есть сила, но если вы знаете, вы должны узнать обе стороны одной монеты. Вы можете почувствовать больше жизни, вы можете стать более блаженными, но вы осознаете смерть. Вы станете более блаженными, но в той же пропорции, вы будете страдать. В этом трудность, вот каков человек, он глубоко страдает, это глубокое разделение между двумя противоположностями.

Вы можете почувствовать жизнь, но когда смерть рядом, все отравлено. Когда смерть рядом, каждое мгновение кажется отравленным. Как вы можете быть живыми, если смерть рядом? Как вы можете чувствовать блаженство, если рядом страдание? И если к вам приходят мгновения счастья, они преходящи. И когда к вам приходят мгновения, даже тогда вы осознаете, что есть еще что-то, помимо несчастья, есть несчастье, оно маскируется. Оно скоро опять придет, раньше или позже. И поэтому даже если счастье есть, эти мгновения счастья отравлены осознанием того, что где-то маскируется несчастье. Оно приближается. Оно за углом, и вам придется встретиться с ним.

Человек сознает будущее, сознает прошлое, сознает жизнь, сознает смерть. Хейергард назвал это сознание «страданием». Вы можете вернуться обратно, но это временное явление. Вам придется снова идти вперед. И поэтому единственная для вас возможность - это вырасти, вырасти в знании до той точки, из которой вы можете прыгнуть, потому что прыжок возможен только из крайностей. Одна крайность у нас есть: мы можем прыгнуть назад. Мы можем сделать это, но это невозможно, потому что мы не можем оставаться там. Нас бросает вперед снова и снова. Есть еще другая возможность, она заключается в том, что растет наша осознанность, и наступает мгновение, когда мы становимся полностью сознающими, из которой мы можем превзойти.

Мы познали, и теперь мы должны познать что-то, что выше знания. Мы вышли из Сада из-за знания, и мы можем снова войти в Сад только после того, как нас лишат этого знания. Но это возможно только не посредством регрессии, той двери через которую Адам был изгнан из Рая с Евой больше нет, мы можем найти другие ворота, через которые Христос был приглашен, был приглашен Будда. Мы можем отбросить это знание, мы можем отбросить эту осознанность, но только из крайней точки, которую мы полностью осознаем.

Когда мы становимся полностью осознающими, когда не остается даже этого чувства: «Я осознаю», когда мы становимся как животные, когда они счастливы и блаженны (они не знают того, что в таком состоянии полное осознание есть божественность», если осознанность целостна, тогда вы просто осознаете без знания о том, что вы осознаете. Эта простая осознанность начинает входить в вас, и становится входом. И вы снова оказываетесь в Саду, теперь уже не в Саду животных, но в Саду богов. И это неизбежный процесс. Это изгнание Адама и воскрешение Иисуса неизбежные процессы. Мы должны быть изгнаны из невежества, это первый шаг. И мы должны быть выброшены из нашего знания, это второй шаг.

Эта сутра озабочена осознанием: «Пламя внутренней осознанности есть дхуп, благовоние». Создать пламя осознанности в себе - вот благовоние!

Сначала нужно понять, что подразумевается под осознанностью. Вы идете, вы осознаете многое: магазины, люди проходят мимо вас, транспорт, и все остальное. Вы осознаете многое, и не осознаете только одно: себя. Вы идете по улице, вы осознаете многое, и вы не осознаете только себя. Эту осознанность Гурджиев назвал «само сознанием». Гурджиев говорит: «Постоянно, где бы вы ни находились, помните о себе!»