Рами Блект - Самоучитель настоящей психологии

Когда мы отказываемся служить, мы уподобляемся раковой клетке, которая живёт ради себя. Но это касается не только отдельного человека — это может быть группа лиц, нация, страна или, как сейчас, вся цивилизация.

Несложно заметить, что все в природе служат, выполняют какую-то роль, но только у человека есть выбор: служить себе или служить другим и Богу. Чем более он по-настоящему духовен, тем более он без-корыстен и тем самым больше служит.

Это подразумевает служение своей семье, нации, стране, религиозной организации и т. д. И прежде всего, нам следует служить близким и обществу. Но тут есть очень тонкий момент: если мы служим только «нашим», «моим» — это просто расширенная форма эгоизма. Для начала это неплохо, но потом такая тенденция способствует деградации личности. Наше ложное эго пытается всегда отделить нас от других, разделить на части.

Принцип святых и просветленных: «Служи всем, люби всех». Вспомним Мать Терезу: ведь она служила всем нуждающимся, а не только бедным католикам.

- Полное внутреннее смирение, отсутствие гордыни и желания славы и престижа.

- Отсутствие привязанностей, зависимостей от чего-либо или от кого-либо.

- Без-страшие.

«Познание вечной Души уничтожает страх» (Махабхарата).

- Умение быть, а не казаться.

- Постоянное развитие в жизни качеств благости ( саттвы ).

- Независимость от внешних обстоятельств и, как следствие, внутреннее умиротворение, жизнерадостность, спокойствие.

- Отсутствие осуждения, обид, претензий, жестких оценок, фанатичной уверенности в какой-то философской или религиозной доктрине.

У гармоничного человека Любовь постоянно увеличивается — следовательно, ему открываются все более глубинные знания, понимание и видение мира.

Но когда человек верит в какую-то застывшую концепцию и считает, что может быть только так, он резко останавливается в своем духовном развитии и превращается в догматика.

Многим людям очень сложно изменить своё мировоззрение или принять то, что не соответствует их концепции мира. Прозябая в догматических ментальных концепциях, человек делает свой личностный рост и духовное развитие почти невозможным.

Чтобы ответить на данный вопрос, необходимо разобрать структуру формирования ментальных концепций или обусловленностей, в которые попадает Душа.

1. Самскары (санскр.)— созданные в уме определенные образы, память о каких-либо действиях, которые приводили к определенному результату, иными словами, впечатления.

Особенно эмоциональные впечатления и переживания оставляют глубокий отпечаток в нашем подсознании, и чем сильнее эмоциональная вовлечённость, тем сильнее отпечаток.

Самскары способствуют формированию:

2. Васан (санскр.)— способностей человека, устоявшихся желаний, основных склонностей его характера. Затем васаны рождают

3. Вритти (санскр.)— так называемые ментальные фильтры, поведение, ментальные состояния, образы мысли.

Вритти— это определенный трафарет, определенный мыслительный образ, через который мы смотрим на мир. Каждый видит мир через свой собственный фильтр. К примеру, я скажу слово «яблоко» и попрошу вас описать ту ассоциацию, которая тут же пришла в голову. У каждого будет своё, отличное от других, обусловленное своим личным опытом описание яблока. То есть у каждого есть свой определенный фильтр: у кого-то он черный, и он смотрит на мир в чёрном цвете, все для него плохо; у кого-то он розовый, немного игривый, и все в жизни хорошо и радостно. Вритти определяют то, как мы смотрим на этот мир.

Буквально вритти обозначают «водоворот» (одно из значений этого слова).

Согласно Патанджали, автору «Йога-Сутр», величайшего труда по психологии йоги, вритти (мысли) низшего ума (читты) разделяются на пять групп:

1) правильные идеи;

2) ложные идеи;

3) фантазии;

4) идеи, приходящие во время сна;

5) воспоминания.

Некоторые классики психологии йоги описывают вритти как мыслеволны, волнения ума, иногда трудно уловимые, которые все время возникают в океане читты, в поверхностном сознании. Вритти возникают из-за самскар и васан и в результате внешних воздействий. Ум изменяется и принимает различные состояния. Эти видоизменения, или модификации, и представляют собой вритти (1).