Х Дейви: Искусство и путь по-японски. 45 дорог к медитации и красоте

Дза-рейвыполняется в положении сейдза. Сидеть нужно ровно, вес находится на пятках. У мужчин расстояние между коленями два-три кулака, у женщин — примерно один кулак. Руки без напряжения лежат на середине бедра, пальцы слегка направлены внутрь, между руками и телом имеется небольшое расстояние. Движение начинается от области хара, руки скользят вниз по бедрам и на пол перед собой, сознание, взгляд и тело двигаются как одно целое, руки касаются пола легко и беззвучно, пальцы вместе, большие и указательные пальцы рук образуют треугольник. Кроме того, что такое движение выглядит очень красиво, оно еще и помогает сконцентрировать Ки по направлению к человеку или месту, которому вы кланяетесь. Лоб находится на одной линии с областью хара, прямо над образованным руками треугольником на расстоянии примерно двух кулаков от пола. Бедра не поднимаются, спина остается прямой. Это может показаться довольно просто, но на самом деле поклон от хара с сохранением выравнивания головы, шеи, спины и таза (все находится на одной воображаемой линии), без отрыва ягодиц от бедер требует хорошей гибкости. Дза-рей и тайчи-рей помогают сформировать правильное положение тела, хорошую осанку и поддерживать хорошую гибкость, особенно в нижней части спины.

В нижней части снова задержитесь на мгновение, а затем поднимитесь, начиная движение от области хара, руки скользят вверх до своего начального положения, взгляд и сознание поднимаются одновременно с телом. Не опирайтесь руками на пол при выходе из поклона и ни в коем случае не отталкивайтесь руками от пола: двигайтесь от хара. Перенос веса на руки вызывает напряжение в плечах и создает предпосылки для развития состояния с «верхним центром тяжести», которое очень неустойчиво и легко нарушает выравнивание тела.

Гибкость, великолепная осанка, чувствование других людей, объединение сознания и тела — все это очень ценные качества, которые можно развить, практикуя искусство поклонов как выражение рейдзи, и все это доступно людям любой культуры.

Понимание значения и способа действия рейдзи очень важно для западных учеников, практикующих Путь. Скрытность японского учителя, его нежелание объяснить все тонкости, касающиеся рейдзи, приводят к тому, что западные ученики просто игнорируют эту часть учения, а западные деши такого учителя считают, что рейдзи это не более чем социальный обычай и иногда не уделяют должного внимания этому аспекту практики. Необходимо, чтобы учителя давали своим ученикам объяснения, чтобы те имели хоть какое-нибудь представление о том, как и почему рейдзи и другие элементы связаны между собой и какое место они занимают в практике Пути. Соответственно я надеюсь, что данная книга поможет не только новичкам, но и их учителям, которым приходится переводить язык Пути на свой собственный.

Чтобы помочь вам понять, как все происходит в традиционном додзе, я приведу примерный сценарий действий, который базируется на моем собственном опыте обучения у различных японских мастеров. Хотя многие из моих учителей придерживались традиционного подхода, некоторые все же старались обучать таким образом, чтобы это было понятно современному западному человеку. То как я отношусь к сенсею, зависит от искусства, его традиций и способа интерпретации конкретным учителем реидзи. Хотя у каждого из сенсеев может быть своя специфика, какие-либо особенности, суть Пути от этого не меняется.

Прототипом сенсея в данном примере выступаю я и некоторые из моих учителей. «Я» в данной истории списан опять таки с меня самого, моих учеников и других деши которых я знаю. Так как мое додзе традиционно, то и тренинг в нем достаточно консервативен. Однако подобная ситуация в чем-то даже выгодна для вас: вряд ли при знакомстве с японской культурой у вас может возникнуть проблема с «чрезмерной вежливостью», однако если вы не вежливы, то проблемы обязательно возникнут. Самое худшее, что может с вами случиться, если вы слишком вежливы, это просьба учителя немного расслабиться, что можно в принципе считать комплиментом. Главное правило: если сомневаешься — наблюдай за поведением семпая, если все равно возникают затруднения — спроси семпая, что делать. Старайтесь не задавать сенсею вопросов касательно реидзи; это создает лишнюю напряженность, так как достаточно часто эти вопросы касаются именно того, как вам надо вести себя по отношению к сенсею. (Тем не менее, если вы находитесь в полнейшем замешательстве, то вопросов к сенсею не избежать.)