П. Стариков - Как обрести вдохновение и использовать его ресурсы - современные возможности

Для иллюстрации того, насколько важно точно определить смысл желаемого состояния, подобрать к нему ключевое слово, я расскажу один случай из истории культуры и гипноза. Тогда в 1900 году, может быть, впервые произошло пересечение областей искусства, вдохновения и интуитивной прозорливости подобранных гипнотических установок. Это – история создания гениального Второго концерта Рахманинова, музыки, написанной после двух лет заточения в тисках депрессии и являющейся символом вновь обретенных крыльев творческого вдохновения.

Причиной тяжкого психического положения Сергея Рахманинова в это время стали провал исполнения Первой симфонии, последовавшие критика и клевета, внезапная смерть Чайковского – его друга и наставника. «Меня парализовала апатия», – так характеризовал композитор свое удручающее состояние. В начале 1900 года два месяца Рахманинов ежедневно проходил лечение у популярного тогда доктора Николая Владимировича Даля, достигавшего блестящих результатов с помощью внушения и самовнушения. Вот что рассказывал композитор о результатах лечения впоследствии:

«Мои родственники сказали доктору Далю, что он любым путем должен избавить меня от апатии и добиться, чтобы я начал сочинять. Даль спросил, что именно они хотели, чтобы я сочинил, и получил ответ: концерт для фортепьяно. Тот, который я обещал лондонской публике и в отчаянии отложил. В результате, лежа в полудреме в кресле доктора Даля, я изо дня в день слышал повторяющуюся гипнотическую формулу: "Вы начнете писать концерт. Вы будете работать с полной легкостью. Концерт получится прекрасный". Всегда одно и то же без пауз. И хотя это может показаться невероятным, лечение действительно помогло мне. Уже в начале лета я снова начал сочинять. Я обрел веру в свои силы и мог теперь позволить себе думать об осуществлении заветной мечты: полностью посвятить два года сочинению.

Я ощущал, что лечение Даля поразительно укрепило мою нервную систему. Из чувства благодарности я посвятил ему свой Второй концерт. Так как сочинение пользовалось в Москве большим успехом, все думали и гадали, какое отношение может иметь к нему доктор Даль. Истина, однако, была известна только Далю, Сатиным и мне» [52, с. 172].

Несмотря на то, что методы лечения доктора Даля включали и другие средства – беседы, музицирование – мне представляется важным отметить и найденную точно характеристику «полная легкость» того лечебного состояния, которое сейчас мы можем соотнести с пиковыми переживаниями и потоковым состоянием. Не случайно известный музыкальный терапевт В. М. Элькин особенно выделяет скрытую исцеляющую силу Второго концерта Рахманинова, которое отобрали сотни его слушателей и которое помогло многим выйти из тягостного психологического состояния. Несомненно, это – достаточно полемичная для современной науки область, но именно Второй концерт Рахманинова, как показали исследования, имеет наиболее сильные целебные свойства среди других изучаемых музыкальных произведений [32].

Попробуйте простую методику Николая Владимировича Даля – образованнейшего человека своего времени, талантливого врача, внука известного российского ученого-лингвиста, для настройки себя на легкость вдохновения. Повторяйте себе, как это рекомендуется по правилам самовнушения и аффирмаций, спокойно и неторопливо: «Я начну работать над своей творческой задачей. Я буду работать с полной легкостью. Произведение получится прекрасное». В этой простой аффирмаций есть все необходимое – доведенная до гениальности простоты формулировка, понимание структуры нужного состояния, опережающая свое время корректность правил создания установок.

Давайте снова обратим внимание на полученную диаграмму и отметим для себя, что центр выделенного нами комплекса пиковых переживаний и потоковых состояний (область легкости и «растворения» в деле) лежит посередине между двумя крайностями цели и покоя или, по-другому, действия и созерцания.

В революционной для начала двадцатого века работе «Психологические типы» Карл Юнг постулировал компенсирующую, уравновешивающую функцию бессознательного. Описание работы этой функции было обнаружено им практически во всех культурах, что со временем привело к созданию концепции индивидуации и архетипической природы Самости. «Существование двух противоположных тенденций, стремящихся в разные стороны, способных вовлечь человека в крайние установки, втянуть его в мир, – будь то в его духовную или материальную сторону, и тем вызвать в нем разлад с самим собою, требует существования противовеса, каковым и является иррациональная величина Дао, – отмечал Юнг. – Поэтому правоверный опасливо стремится жить в соответствии с Дао, чтобы не впасть в напряженность противоположения. Так как Дао есть иррациональная величина, то его нельзя намеренно создавать, на что постоянно указывает Лао-Цзы. Именно этому обстоятельству обязано своим значением другое, специфически китайское понятие – Увей. Оно обозначает "бездействие", которое не следует путать с ничего не деланием. "Бездействие" подразумевает именно – "ни действовать, ни не действовать"» [54, с. 270].