П. Стариков - Как обрести вдохновение и использовать его ресурсы - современные возможности

Андреас проследили цепочку целей до конца. Они своим специально сконструированным вопросом выводили людей из плоскости конкретных ценностей к ценностям бытия, ощущений, переживаний: «И что ты хочешь ощущать, имея это?» – спрашивали они. То есть переводили поиск смысла на язык состояний. Это разные языки. Язык иметь и язык быть, по Эриху Фромму. Язык бытия – это язык состояний и переживаний. При помощи такого вопроса иерархия системных целей восстанавливалась.

Обнаружились интересные результаты. Если начинать с любой проблемной ситуации, то в ходе исследования целей как финальная точка выступает определенная группа состояний и переживаний, которые и были названы сущностными.

Самое удивительное, что человек мог без особых усилий «добраться» до такой ключевой бытийственной ценности и пережить ее. Если последовательно задавать клиенту вопрос «И что ты хочешь ощущать, имея это?», то можно действительно прийти к основным сущностным состояниям, переживаниям универсальной природы. Эти состояния и образуют идеальные переживания, которые самодостаточны, становятся новым центром организации всей жизни человека, позволяют в том числе реорганизовать проблемные состояния, вернуть гармонию целостности. Андреас обнаружили, что таких сущностных состояний всего пять:

– существование (это состояние можно передать словами «присутствие, «полнота», «целостность», полное вовлечение и растворение в том, что люди делают);

– внутреннее спокойствие (умиротворенность);

– любовь (не страсть, а именно глубокое чувство);

– одобрение (чувство существования чего-то хорошего в вас на очень глубоком уровне; глубокое чувство значимости, которое возникает из нас истинных);

– целостность («единство», «духовная согласованность»).

Как вы видите, найденное Андреас поле переживаний совпадает с обсуждаемыми в этой книге составляющими пиковых переживаний и потоковых состояний, вдохновения в целом. И мы уже отмечали, что пиковые переживания, потоковые состояния, сущностные состояния по результатам нашего исследования объединены в один фактор, представляют единый комплекс взаимосвязанных переживаний (любовь, добро, красота, сосредоточенность, потенциальность, все вместе…).

В этом смысле результаты Андреас позволяют соотнести состояние вдохновения в различных формах своего проявления (пиковых переживаний, потоковых состояний и других) с истинным центром мотивации человека, с его глубинным ядром, доступ к которому позволяет реорганизовать жизнь человека в осмысленную целостность.

Начатая Андреас работа сейчас переживает стадию интенсивного развития. Практика продолжает развиваться усилиями многих психотерапевтов. Вот, например, как решаются проблемы в технике «путешествие к глубинному ядру», разработанной в российской школе НЛП Надеждой Владиславовой. Техника глубоко проработана автором и может быть одним из образцов современной работы с переживаниями, соответствующих состояниям вдохновения, их благотворного, преображающего могущества [8].

Вначале клиент определяет нежелательное качество, определяет, где оно находится в теле, и отображает его символически, используя субмодальности. Затем он поднимается по «лестнице» все более позитивных и универсальных переживаний, благодаря задаваемому вопросу: «Что важного и ценного дает тебе это состояние?» Добравшись до сущностного переживания, клиент получает указание позволить каждой клеточке своего тела пропитаться этим состоянием и возвращаться назад, обращая внимание на то, как символы проблемного качества в поле найденного состояния трансформируются, рождая естественным образом и перемены в поведении.

Как уже нами обсуждалось, одним из первых ученых, кто уделил серьезное внимание высшим состояниям человека, был Абрахам Маслоу. Для него основой, ключевым источником развития человека стала способность входить в особые состояния, описанные им как пиковые переживания. А пиковые переживания соответствуют моментам человеческой жизни, когда достигаются новые уровни в развитии эффективности и продуктивности целостной системы личности. В целом здесь мы встречаемся с другой логикой человеческого развития, возможностью чуда, чудесного преображения, когда соприкосновение с идеальными состояниями человеческого бытия благотворно и целительно.

Пока это дается немногим, вырваться можно, только прикоснувшись к чему-то глубинному, спрятанному внутри человеческой психики. Мешают страхи, отсутствие «карт реальности» внутреннего мира. Но процесс освобождения становится проще и естественнее, когда возвращается понимание, что это глубинное начало и есть творческое состояние свободы, вдохновения, присущее каждому человеку.