П. Стариков - Как обрести вдохновение и использовать его ресурсы - современные возможности

Но нестандартные ответы могут иметь и характер патологии, поскольку стереотипизация функциональна, позволяет делать обобщения и устранять несущественное. Например, кто-то из испытуемых сказал, что изображение волнистой линии напоминает ему «диктатуру». Здесь в этом ответе могут просматриваться и психологические комплексы человека, но может скрываться и оригинальность – «головы толпы, потерявшие индивидуальность».

С моей точки зрения, более точное определение творческих способностей дал Абрахам Маслоу. В его понимании творческость определяется по другому критерию. Не уход от стереотипов становится наиболее важным критерием. Если линия напоминает волну, то зачем чего-то выдумывать лишнее. Волна – просто и понятно. Творческий человек определяется прежде всего по его способности примирять очень далекие друг от друга противоположные вещи. Если ты творческий человек, ты можешь их соединить вместе и создать целостную систему. Эти отдельные вещи, конечно, будут «сопротивляться», они будут «вырываться», поскольку несопоставимы друг с другом. Но творческий человек может их примирить, найти некое равновесие. Причем это равновесие создается не по принципу хоть как бы, в некоем «некомфортном» для элементов жестком соединении, механическом соединении. Части системы разные, а их «сжали, спрессовали» вместе. Потом они «мучаются, страдают». Нет, здесь в творческом процессе мы имеем дело с другой логикой, с творчеством как способностью синтезировать, создавать целостность. Когда каждый элемент помогает существовать другому элементу – это называется продуктивная творческая взаимодополнительность. Элементы, творчески соединенные вместе, расширят возможности друг друга. Вот это и есть то, что мы называем искусством, может быть, добром, гармонией, какими-то другими прекрасными словами. Творец, он обладает этой способностью создавать такие благополучные и красивые системы. Именно это называется добром, красотой, истиной.

Творец работает с серьезными, важными процессами, являющимися основой самой жизни. Он соединяет части, давая этим отдельным элементам возможность жить, быть одновременно и свободными, и находиться в системном единстве. Русские философы назвали идеал такой системы положительным всеединством, пророчески предугадывая важность именно такого понимания творческой созидательности, устремленности к такому идеалу для современной цивилизации.

Эту концепцию предложил и развил Владимир Соловьев, она получила название «философия всеединства». Глубинный смысл подхода, во многом как бы выражающий идеалы соборности, космичности, присущей русской культуре, заключался в определении онтологического статуса человека и человечества как призванных к реализации идеи положительного всеединства – «Царства Божия». Сама идея положительного всеединства предстает как идеал совершенной организации, когда единое существует не за счет всех или в ущерб им, а в пользу всех, истинное единство сохраняет и усиливает свои элементы, осуществляясь в них как полнота бытия. Идея положительного всеединства имманентна, то есть внутренне присуща человеку, и воспринимается, согласно В. С. Соловьеву, как проявления Истины, Добра и Красоты. Чувствительность к этим ценностям связана с творческой интуицией, которая и вдохновляет человечество созидать новое качество жизни.

Мир незавершен и в силу этого несовершенен, поэтому у человечества нет иного пути, как через историю, через диалектику падений и взлетов его творческих усилий в духовной, социальной, материальной жизни. В человеческом творчестве же и проявляется божественная природа – положительное всеединство, выражается творческое существо Бога.

Как писал Н. Бердяев, еще один знаменитый русский философ, творческий опыт есть нечто первичное, он – духовен в религиозном смысле слова. Творчество есть преодоление мира в евангельском смысле, преодоление иное, чем аскетизм, но равноценное ему. В творческом акте не устраивается «мир сей», а созидается мир иной, подлинный космос. «Творчество по существу своему есть расковывание, разрывание цепей. В творческом экстазе побеждается тяжесть мира, сгорает грех и просвечивает иная, высшая природа» [7, с. 146].

В целом художественное и социальное творчество, по мысли философии всеединства, имеет общую природу и общую цель – достоинство и свободу каждого человека, построение нравственного космоса, осуществление положительного всеединства.