Самаэль Веор - Революция Диалектики

Если человек хочет растворить «я», то ему надо начинать с того, чтобы познать свои внутренние противоречия. К сожалению, люди любят себя обманывать, чтобы не видеть своих собственных противоречий.

Если человек хочет растворить «я», то ему надо начинать с того, чтобы перестать лгать. Все люди лгут сами себе. Каждый себя обманывает.

Если мы хотим узнать множественность «я» и свои вечные противоречия, мы тогда должны перестать себя обманывать. Люди себя обманывают, чтобы не видеть своих внутренних противоречий.

С справедливым рассудком каждый, кто обнаруживает свои внутренние противоречия, чувствует стыд за себя. Он понимает, что он никто, что он жалкий человек, несчастный червь земли.

Обнаружение своих собственных противоречий — это успех, потому что наше внутреннее здравое суждение спонтанно освобождается, позволяя нам ясно видеть путь к индивидуальности и супер–индивидуальности.

Нам нужно полное благополучие. Мы все страдаем, наша жизнь горька и мы хотим изменений.

В любом случае, я считаю, что полное благополучие — это результат самоуважения. Это может показаться весьма странным экономисту или теофисту, или кому–то еще.

Какая связь между самоуважением и экономическими делами, или проблемами, связанными с работой, трудоустройством, капиталом и т. п.?

Я хочу прокомментировать, как наш уровень Существа привлекает нашу собственную жизнь… Мы жили в очень красивом доме в Мехико. За домом был большой пустовавший участок. В один из обыкновенных дней, группа «парашютистов» (понятие, используемое в Мексике, для людей, которые поселяются на больших участках в разбросанном поселении) оккупировало эту землю. Скоро, они построили там свои картонные хижины и осели. Несомненно, они стали чем–то грязным в том поселении. Я не хочу их недооценивать, но если бы их картонные хижины были чисты, я бы не возражал. К сожалению, у тех людей отсутствовало хоть какое–то понятие о гигиене.

Я внимательно наблюдал за жизнью этих людей с крыши своего дома. Они друг друга оскорбляли, причиняли друг друг вред, они не уважали своих собратьев. Короче, их жизнь была ужасной, отвратительной и полной страданий.

До этого мы там никогда не видели полицейских машин. После, полиция постоянно посещала поселение. До этого, поселение было мирным. После, там стало как в аду. Итак, таким образом я смог удостовериться, что уровень нашего Существа привлекает нашу собственную жизнью, это очевидно.

Допустим, что один из тех поселенцев однажды решится уважать себя и других. Ясно, что он изменится.

Что понимается под «уважать себя»? Это — перестать преступать законы, не воровать, не иметь половых отношений, не прелюбодействовать, не завидовать благополучию своих собратьев, стать скромным и простым, перестать лениться и стать активным, чистым и порядочным человеком, и т. п.

Уважая себя, гражданин изменяет уровень своего Существа и, изменяя уровень своего Существа, он несомненно привлекает новые обстоятельства. Тогда он станет связываться с более приличными людьми, с другими людьми, и возможно такие отношения вызовут экономическое и социальное изменение в его существовании. И тогда выполнится то, о чем я говорил, — полное самоуважение вызовет экономическое благополучие. Но если человек не знает как себя уважать, не будет он и знать как уважать своих собратьев, тем самым обрекая себя на жалкую и несчастную жизнь.

Начало полного благополучия находится в самоуважении.

Давайте не будем забывать, что внешнее — это простое отображение внутреннего. Это уже было сказано Иммануилом Кантом, философом из Кёнисберга. Если мы внимательно изучим «Критику чистого разума», мы определенно обнаружим, что «внешнее — это есть внутреннее» — слова из текста одного из великих мыслителей всех времен.

Внешний образ человека и обстоятельства, его окружающие, — есть результат его представлений о себе (само–образ). Эти слова: «само» и «образ», — глубоко значимые.

Прямо сейчас у меня в памяти возникла фотография Джеймса. Кто–то сфотографировал нашего друга Джеймса и получилось что–то интересное. На фотографии получилось два Джеймса: один — неподвижный, находящийся в позиции наблюдения и с лицом, смотрящим вперед; а другой выглядит идущим перед ним, с лицом, повернутым в другую сторону. Как такое возможно, что на одной фотографии получились два Джеймса.