Бхагаван Раджниш - Семь шагов к самадхи

Но Будда помнил. Точно в тот день, когда он пришел год назад, когда он прятался за спинами десяти тысяч монахов, Будда сказал: «Где Мулангпутта? Он должен прийти сейчас, пришло время. Верни свой разум и задай все твои вопросы. Я готов отвечать».

Мулангпутта встал и сказал: «Ты настоящий обманщик. Шарипута был прав, потому что теперь у меня нет вопросов!»

Будда сказал: «Опыт, ты не можешь заявлять, что испытал». Потому что кто будет испытывать? Другого нет. Кто кого будет ощущать? Даже само ощущение исчезает. Нет ничего похожего на ощущение Бога, оно существует только в умах невежественных. Те, кто знает, знают, что Бог исчезает и исчезает «я», исчезает двойственность. Знание есть, но нет познающего и нет познаваемого.

Вот почему Махавира использовал прекрасные слова. Он называет это Кайвалья Гьяна, то есть: «Остается только знание». Только знание, нет ни познающего, ни познаваемого. Вы исчезаете, Бог, которого вы искали, исчезает, потому что на самом деле Бог, которого вы искали, был создан вами. Это ваше невежество искало. Ваш Бог был частью вашего невежества. Он вынужден был быть. Как вы можете искать истинного Бога? Вы не знаете его.

Вы проецируете вашего Бога через ваше невежество, вы ищите его. Все ваши небеса — часть вашего невежества. Все ваши истины — часть вашего невежества. Вы ищите их. Тогда ваше невежество исчезает. Когда ваше невежество исчезает, где останутся те боги, которые создало ваше невежество? Они исчезнут.

Случилось так, что когда Ринзаи обрел просветление, он попросил чашку чая. Его ученики сказали: «Это кажется глупо».

Он сказал: «Все было глупостью: поиск, ищущий, мысли. Все было глупостью. Лучше просто дайте мне чашку чая! Этого ничего нет. Ищущего нет, мысли нет, поэтому конечно поиска тоже нет. Это была космическая шутка».

Вот почему я говорю, что цели нет, Бог шутит над вами. В то мгновение, когда вы можете понять шутку, вы становитесь просветленными. Тогда все становится игрой, даже переживания исчезают.

Таким образом, обретя четвертую ступень, ищущий смотрит на весь мир, как на иллюзорный сон. Поэтому в то время как первые три ступени называются пробуждающими, четвертая есть сон.

Когда обретается четвертая ступень, когда даже Бог исчезает, когда исчезает ищущий Бога, исчезает поклонник, весь этот мир становится подобным сну. Это не значит, что его нет. Он есть, но как сон, в нем нет вещественности. Это умственное явление, процесс мышления. Вы наслаждаетесь им, вы живете в нем, но вы знаете, что все это сон.

Такова индийская концепция мира: они говорят, что это сон в уме Бога. Точно такой же, как сон, который вы видите во сне. Когда вы спите, вы можете создать реальность во сне, вы никогда не подозреваете, что это сон и вы — творец. Красота в том, что вы творец, вы тот, кто проецирует, вы не можете предполагать, что это сон. Индусы говорят, что точно также как есть сны у отдельного человека, это коллективный сон, Бог видит во сне этот мир. Вы — объект сна во сне Бога. Мы принимаем сны за реальные, а индусы говорят, что реальность — это сон. Я расскажу вам один анекдот.

Однажды случилось так, что Мулла Насреддин спал вместе со своей женой в кровати. Жена начала видеть сон, у нее был очень красивый сон. Один обворожительный молодой человек занимался с ней любовью, и ей было очень приятно. Она была старая, отвратительная, а он был очень обворожительным молодым принцем, наслаждение ее было огромно. Внезапно во сне, когда она наслаждалась любовью с ним, Мулла Насреддин вошел к ним с крыши, во сне. Она испугалась. Она настолько испугалась и пришла в волнение, что сказала громко: «О боже, мой муж!» Она сказала это так громко, что Мулла услышал и спрыгнул с подоконника. Он думал, что спал с другой женщиной.

Наши сны — реальность для нас. Для Упанишад наша реальность просто сон.

17 января 1974 г.

вечер

Некоторые мистики были очень сильно обращены внутрь и молчаливы. Что касается вас, то кажется, что вы движетесь легко и внутрь и наружу. Пожалуйста, объясните как это возможно?

Ум продолжает разделять на каждом уровне бытия. Куда бы ни посмотрел ум, он немедленно делит. Разделение и делить — это природная склонность ума. Поэтому мы говорим: «выше-ниже», «вверх-вниз», мы говорим: «этот мир и другой мир», мы говорим: «жизнь и смерть», «внутрь и наружу», «экстраверсия и интроверсия». Но все эти деления от ума. Нижнее — это часть высшего, начало высшего, верх не что иное, как продолжение низа. Жизнь и смерть неотличны, но та же энергия, которая вытекает из жизни, растворяется и в смерти. Наружу и внутрь не две отдельные вещи, разделение только на уровне ума.