Бхагван Раджниш - Медитация — состояние пробужденности. Экспериментальные духовные практики

Тогда император сказал:

— Если поставить подпись можно, лишь стерев чье-нибудь имя, то тогда это безумие — потому что я поставлю подпись и уйду, а завтра придет кто-нибудь другой, сотрет мою подпись и поставит свою. Если эта гора такая большая и на ней так много имен, то кто их читает? И какой в этом смысл? Простите меня, я совершаю ошибку. Это бессмысленно, — и он направился к выходу.

Таких разумных людей очень немного: другие пишут свои имена на камнях, на храмах. Они строят памятники, пишут на них свои имена и забывают, что родились без имен, что у них нет своих собственных имен. Поэтому, с одной стороны, впустую расходуется камень, а с другой стороны, впустую тратится труд. И когда они умирают и прощаются, то уходят безымянными.

У вас нет своего собственного имени. Имя — это иллюзия, видимая для окружающего мира, а «я» — это иллюзия, видимая изнутри. «Я» и имя — это две стороны одной монеты. Имя видно снаружи, а «я» видно изнутри. И пока эта иллюзия имени и «я» сохраняется, пространство, из которого возникает любовь, не может открыться.

Поэтому последнее, что я хочу сказать, — поищите немного. Пойдите к горе Сумеру и посмотрите, сколько подписей было на ней поставлено. Вы тоже хотите добавить свое имя, очистив поверхность? Подойдите немного ближе к горам и понаблюдайте, как они превращаются в песок. Понаблюдайте за детьми, пишущими свои имена на морском берегу. Обернитесь вокруг и посмотрите, что вы делаете. Тратите ли вы свою жизнь на то, чтобы писать свои имена на песке? И если вы чувствуете, что это так, то поищите немного глубже — войдите в это «я» и исследуйте его. Однажды вы обнаружите, что «я» — это никто, что там никого нет. Там есть глубокое безмолвие и покой, но там нет «я». И как только вы узнаете, что внутри вас нет «я», вы узнаете целое, то, что действительно есть: суть, существование, божественное.

Вот почему я говорю, что любовь — это дверь к божественному, а эго — дверь к невежеству. Любовь — это дверь к свету, а эго — дверь в темноту.

Мне нужно было сказать эту последнюю вещь прежде, чем мы разъедемся. Исследуйте любовь из этого измерения. Такое исследование начнется с эго и закончится достижением любви. И проведите исследование в следующем направлении: действительно ли существует эта тень эго, действительно ли существует это «я»? Человек, который отправится в этот поиск, не только не обнаружит «я», но еще и достигнет божественного. Тот, кто привязан к столбу «я», не способен предпринять путешествие в океан божественного. Это было последнее, что я хотел вам сказать. На самом деле это первое и последнее, что может быть сказано.

«Я» — это первое, что есть в жизни человека, — и оно же последнее. Человек, ограниченный своим «я», испытывает боль, а освободившись от «я», достигает блаженства. Единственная выдумка, единственная сказка — это «я». Единственная греза — это «я». Единственная ложь — это «я».

Найдите это «я», и двери к блаженству смогут открыться. Если скала «я» разобьется вдребезги, то начнут струиться родники любви. Тогда сердце наполнится музыкой любви. Когда сердце наполнено любовью, начинается новое путешествие, которое трудно описать словами. Это путешествие приведет вас к самому центру жизни.

Я хотел сказать это прежде, чем мы расстанемся.

Сейчас мы расположимся для вечерней медитации. Десять минут мы посвятим вечерней медитации, а затем попрощаемся. И я попрощаюсь с вами с надеждой и с молитвой к Богу, что каждый из вас будет удачлив настолько, чтобы достичь любви, что каждый будет удачлив настолько, чтобы избавиться от болезни «я», что каждый будет удачлив настолько, чтобы найти то, что уже внутри него.

В одном очень большом городе умер нищий… Молитесь, чтобы вы не умерли, как этот нищий. Этот нищий умер после того, как сорок лет просил подаяние на одном и том же месте. Он думал, что это сделает его императором, — но может ли кто-нибудь стать императором, занимаясь попрошайничеством? Чем больше человек просит, тем более нищим он становится.

В тот день, когда он начал просить милостыню, он был маленьким нищим — в тот день, когда умер, он был великим нищим, но он не стал императором. Он умер. И люди, жившие по соседству, поступили с ним точно так же, как поступали с другими покойниками: они забрали его тело и сожгли вместе с тряпьем, на котором он лежал. Затем соседи подумали, что за сорок лет нищий сделал грязной саму эту землю, и было бы неплохо снять некоторый слой земли и выбросить его. И они начали копать.