Бхагван Раджниш - Медитация — состояние пробужденности. Экспериментальные духовные практики

Тогда как насчет вас? Вы живете в беспокойстве двадцать четыре часа в сутки. Это чудо, как пища, которую вы едите, переваривается, как существование ухитряется это делать вам вопреки! У вас нет желания ее переваривать. Просто чудо, как она переваривается. И то, как вы остаетесь в живых, — это тоже чудо! Состояние вашего ума должно быть приятным и счастливым.

Но в ваших домах ужин — это самое мрачное время. Жена целый день ждет, пока ее муж придет домой, и вся эмоциональная тошнота, которую она накопила за последние двадцать четыре часа, выходит наружу как раз тогда, когда муж ест. Она не знает, что действует как враг. Она не знает, что кладет яд в тарелку мужа.

Муж тоже подавлен и обеспокоен после целого дня работы — он кое-как загружает еду в свой желудок и выходит из-за стола. Он понятия не имеет о том, что действие, которое он так быстро закончил и от которого убежал, должно было быть молитвенным. Это не то действие, которое должно было совершаться в спешке. Оно должно было совершаться так же, как если бы кто-то вошел в храм, как если бы кто-то преклонил колени для молитвы, как если бы кто-то сел, чтобы поиграть на своей вине, или как если бы кто-то пел песню для своей возлюбленной. Это действие даже еще важнее: человек дает пищу своему телу. Это должно делаться в состоянии огромного блаженства; это действие должно быть наполнено любовью и молитвой.

Чем более счастливым и радостным и чем более расслабленным и безмятежным человек может быть во время еды, тем больше пища, которую он ест, начнет становиться правильной пищей.

Насильственное питание означает не только то, что человек ест невегетарианскую пищу: когда человек ест в гневе, это тоже насильственное питание. Обе эти вещи насильственные. Принимая пищу в гневе, в страдании, в беспокойстве, человек также ест насильственно. Он совершенно не понимает, что проявляет насилие не только тогда, когда ест чье-то мясо, но и тогда, когда его собственная плоть горит внутри, сжигаемая гневом и беспокойством. В таком случае пища, которую он ест, не может быть ненасильственной.

Вторая сторона правильного питания — это то, что вы должны есть в очень мирном, очень радостном настроении. Если вы не в таком настроении, тогда лучше подождать, пока оно придет, и некоторое время не есть. Только когда ум будет абсолютно готов, вы можете есть. Сколько времени нужно уму, чтобы подготовиться? Если вы достаточно осознанны, чтобы ждать, то, самое большее, он может оставаться обеспокоенным один день. Но вы никогда не заботитесь о том, чтобы прислушаться к нему; вы превратили еду в полностью механический процесс. Вы загружаете еду в тело и затем выходите из-за обеденного стола — это больше не психологический процесс, и это опасно.

На уровне тела правильная еда должна быть здоровой, невозбуждающей и ненасильственной, на психологическом уровне ум должен быть в счастливом состоянии, красивом и радостном, а на уровне души должно быть чувство благодарности. Эти три вещи делают питание правильным.

У вас должно быть такое чувство: «Я благодарен, потому что сегодня у меня есть пища. Мне был дан еще один день жизни, и я ощущаю огромную благодарность. Этим утром я снова проснулся живым, сегодня солнце снова подарило мне свой свет, сегодня я снова смогу увидеть луну — сегодня я снова жив! То, что сегодня я снова окажусь живым, не было чем-то само собой разумеющимся. Сегодня я мог бы оказаться в могиле — но мне снова была дана жизнь. Я не заслужил ее, она была мне подарена». По крайней мере, за это у вас в сердце должно присутствовать чувство благодарности, признательности. Вы едите пищу, вы пьете воду, вы дышите — у вас должно быть чувство благодарности за все это. Ко всей жизни, ко всему миру, ко всей Вселенной, ко всей природе, к божественному должно присутствовать чувство благодарности: «Я получил еще один день жизни. Еще раз я получил пищу. В течение еще одного дня я буду видеть солнце, видеть цветущие цветы. Сегодня я опять жив».

За два дня до того, как к Рабиндранату Тагору пришла смерть, он сказал: «Господи, как я благодарен! О, Боже, как мне выразить свою благодарность? Ты дал мне эту жизнь, хотя я никоим образом не был достоин того, чтобы ее получить. Ты дал мне дыхание, хотя я не имел права дышать. Ты дал мне переживания красоты и блаженства, которых я совсем не заслужил. Я благодарен. Я переполнен твоей милостью. И если в этой жизни, которую ты мне дал, мне пришлось испытать какую-то боль, какое-то страдание, какое-то беспокойство, то, должно быть, это была моя вина, потому что жизнь полна блаженства. Должно быть, это была моя вина. Поэтому я не прошу тебя дать мне освобождение от жизни. Если ты чувствуешь, что я достоин, то посылай меня в эту жизнь снова и снова. Жизнь полна блаженства, и я чрезвычайно благодарен за нее».