Нисаргадатта Махарадж: Сознание и Абсолют

Как только было выявлено это заболевание, само его название вызвало множество мыслей и идей. Наблюдая те мысли и идеи, я пришёл к заключению, что всё происходит лишь в сознании. Я сказал сознанию: «Страдаешь ты, не я». Если сознание желает продолжить страдать, пусть остаётся в теле. Если хочет покинуть тело, пусть покидает. В любом случае, я не затронут.

Происходили всевозможные вещи, мысли и переживания — и они воспринимались на мой счёт; но как только я увидел, что это такое, — все бухгалтерские книги были сожжены, и у меня больше нет никакого счёта.

Как удивительно видеть кого-то считающим себя индивидуумом: тем, кто делает или достигает. Что бы ни происходило и ни переживалось как происходящее, лишь появляется в сознании, когда возникает «Я Есть».

Спрашивающий: Если нет разницы между тем, что предшествует рождению и тем, что наступает после смерти, есть ли какая-либо причина пытаться узнать кто мы сейчас? Разве это не то же самое?

Махарадж: Есть ли разница между светом, приходящим от солнца, и самим солнцем?

С: Единственная разница в том, что случается в промежутке.

М: Что бы ни происходило между рождением и смертью, оно тоже лишь выражение сознания. Даже в сфере сознания вы проводите время, подкрепляя всевозможные концепции, чем ещё вы занимаетесь?

С: Забавляется ли Махарадж разными концепциями?

М: Нет, это сознание играет само по себе.

С: Сознание Махараджа играет не смотря на то, что он отделён от сознания?

М: Сознание не находится в частной собственности, оно всеобщее.

С: Хотя мы понимаем это, иногда оно кажется прикованным к телу.

М: Вы пытаетесь осмыслить; просто будьте. Когда я говорю, что вы и есть то изменчивое, проявленное знание, вы — всё. Чего ещё вам надо?

С: Я знаю, что пришёл сюда потому, что Махарадж даёт мне зеркало, но в этот раз он показывает, что я зеркало самому себе.

М: Поэтому вам не следует задерживаться.

С: Когда мы уйдём, что следует делать?

М: Вам решать. Если вы останетесь верными сознанию, всё случится само собой. Если же вы всё ещё на уровне тела-ума, вы посчитаете, что что-то делаете. Если вы действительно поверите в то, что я говорю, — станете едины со своим Я. Тогда люди будут служить вам, они падут к вашим ногам. Что бы вам ни потребовалось, будет случаться. Действия привязаны к событиям. Сознание не может оставаться бездеятельным, оно всегда будет занято: в этом его природа. Когда вы приходите сюда, у вас есть определённые ожидания, определённые стремления, но после прослушивания моих бесед, вы всё утратите.

С: Даже когда есть интуитивное понимание, почему так не хочется отбросить всё, чем я не являюсь?

М: Вы не утвердились крепко в этом понимании. Ваша убеждённость должны быть такой, чтобы в будущем не возникало ни малейшего сомнения. К примеру, человек умер и тело кремировали — всё кончено — разве в этом есть какое-либо сомнение? Так должно быть и с остальным.

С: Какое усилие требуется предпринять, чтобы прийти к этому?

М: Пребывайте без всяких усилий.

Когда сознание полностью знает сознание, будет ли оно принимать тело за себя? Оно пребывает во всеобщности; оно не станет выбирать фрагмент проявленного и говорить: «Вот, это я».

Сознание выражает себя так же, как это делает свет. В игре этих пяти элементов проявляется сознание, лишь оно сияет. Игра пяти элементов в конце концов сольётся с сознанием, будучи им и произведённой.

Махарадж: Люди приходят сюда и остаются днями, неделями, месяцами. То, что они слышат в первые дни, пускает корни, и это время, когда им надо уйти, чтобы у того, что пустило корни, было время вырасти и зацвести. Как только семя пускает корень, им надо уйти. Пустившее корень должно расцвести, должно выразить себя в каждом сердце.

Спрашивающий: Касательно этого, Махарадж сказал, что учение было его Гуру, но понимание — собственным.

М: Мой Гуру сказал, что сознание — единственный Гуру, а всё остальное развивается внутри меня. Ваш собственный саженец должен принести плод. Мне не следует насаждать своё понимание.

Я не пользуюсь традициями или традиционными учениями. Я убеждён лишь в одном. Вот я был в единстве — даже не знал о собственном существовании — и вдруг возникло сознание. Как это случилось? Вот вопрос, требующий рассмотрения.