Нисаргадатта Махарадж - Сознание и Абсолют

М: Могли ли вы чувствовать, ощущать, знать, что существуете, до того как родились? Джняни свободен, так как знает, что тело создано из пяти элементов, и действует в соответствии с их природой. Я воспринимаю тело, но не озабочен его действиями. В нём нет ничего, что я мог бы посчитать собой. Чувство бытия — суть союза пяти элементов. Всё это происходит одновременно, я в нём не участвую. Моё чувство присутствия зависит от тела; я ни тело, ни сознательное присутствие.

В теле есть легчайший источник «Я Есть»; тот источник свидетельствует всё. Вы не слова. Слова — выражение пространства, они не ваши. Более того, вы не то «Я Есть».

С: Тогда что «я»?

М: Кто спрашивает?

С: Никого нет? Нет «я»?

М: Кто спрашивает об этом?

С: Есть какое-то ощущение, не знаю, что это.

М: Если вы воспринимаете какое-то ощущение, может ли оно быть истинным? Когда сознание проваливается в забытьё, кто может сказать, что это за состояние?

С: Я не знаю.

М: Из-за отсутствия вашей «Я Естьности», вы не знаете себя. Вы натворили много бед, начав знать о собственном существовании, но когда отсутствует «Я Есть», вопрос о бедах не стоит.

С: Присутствует ли «Я Есть» всё время, пока есть тело?

М: «Я Есть» отсутствует лишь в самадхи , когда «я» сливается с «Я». В остальных случаях оно присутствует. У реализованного присутствует «Я Есть», просто он не придаёт тому особого значения. Джняни не руководствуется идеями.

С: Создаёт ли мысль о том, что я должен быть здесь с вами, связь между нами?

М: Сама мысль — связь.

С: Сила моего страстного желания быть здесь вынуждает поинтересоваться, думает ли Махарадж о своих учениках?

М: Я думаю о них больше, чем вам кажется.

Спрашивающий: Я думаю, должна быть красота во всём проявлении.

Махарадж: Вам не следует вовлекаться в то, что возникло. Возьмите дерево: кора, листья, цветы, плод — свойства каждой части различны. Сосредоточившись на любой из них, вы потеряете из виду источник — дерево.

Интеллектуально вы поняли, но вам надо объединиться с этим, вам надо отождествиться с тем, что вы поняли. Поймите, что семя этого тела — сперма отца, смешанная с яйцеклеткой матери. Это семя проявления феноменов, но я не семя, я не феномены, не сознание, ограниченное временем.

Имена и формы, которые вы воспринимаете, — лишь сознание. Ваше сознание очень чисто, вот почему вы способны выносить суждения. Атман бесцветен, но способен рассуждать о цветах и т. д.

Ваша садхана завершена: вы попали сюда.

Это знание для тех, у кого нет желаний. Знание Себя — наиболее ценное знание.

Вам, ищущим себя, я раскрою знание такого рода. Я поведу вас в состояние отсутствия голода, желаний, а потому я не склонен приглашать слушать мои беседы тех, кто заботится о своём имуществе и отношениях с другими.

Обладая знанием, вы видите, что сознание «я» проникает повсюду, пока есть сознание; но свидетель сознания не обладает «Я Есть», — такова ваша истинная, вечная природа.

«Я люблю» вызывает великую радость, и в то же время нет ничего более жалкого, чем «я люблю».

Освобождение от тела, для меня большой праздник.

Чего стоят все людские дела? Всё это просто развлечение, чтобы провести время. Вы наслаждаетесь, лишь забывшись; в глубоком сне вы забываете себя, это само по себе радость.

Это Атман втянут в духовность, не личность.

Я не буду объяснять знание в будущем; лишь несколько слов, и всё.

Махарадж: Бытию свойственно становиться всем, чем угодно. Какую бы идею вы ни скормили сознанию, сознание предоставит вам желаемое. За что бы вы напряжённо ни держались, вы обречены быть этим — таково свойство сознания. Вам никогда не следует думать, что вы тело.

Сознание не тело. В результате наличия тела ощущается бытие, но бытие всепроникающе.

Само сознание ощущает просторы сознания, но я, Абсолют, не оно.

Всё знаемое узнано посредством сознания, оно в сфере сознания. Сознание и знание убудут со смертью тела. Абсолют всегда остаётся. Беседы заронили в вас семя знания, теперь вам надо следовать ему. Вы должны выхаживать его, размышлять о нём, чтобы росло дерево знания.

Спрашивающий: Я размышлял о том, что Махарадж сказал этим утром, назвав всё сущее единым сознанием, как на несколько секунд всё как будто стало единым, а я был позади всего этого. Это цель?