Дмитрий Семеник - Разобраться в себе. Как справиться с духовными проблемами

«Угрюмая, отталкивающая жизнь не есть Божия жизнь… Когда Спаситель сказал постящимся, чтобы умывались, голову помазывали и причёсывали, то разумел именно, чтобы не угрюмничали». (Святитель Феофан, затворник Вышенский).

«Возделыватель худых помышлений мрачным и печальным делает внешний вид лица своего, язык – неспособным к пению божественных песней и себя – для всех неприятным и нежеланным встречником и собеседником. Возделыватель же благих и бессмертных произрастаний в сердце имеет лицо, радующееся и улыбающееся, сладкозвучный в молитвах язык и для всех всегда бывает приятным собеседником». (Преподобный Никита Стифат).

Столь дружный и настойчивый призыв учителей нашей Церкви говорит о безусловной важности дружелюбия и приветливости именно как духовной практики, необходимой для достижения совершенства души.

В заключение напомним слова святителя Игнатия Брянчанинова: «Любить – блаженство; ненавидеть – мука» и пожелаем всем постоянного блаженства как свидетельства о нашем трезвом, здоровом душевном состоянии и правильно проводимой духовной работе.

Не приходится сомневаться, что среди прочитавших брошюру будут те, у кого возникнет пожелание обратиться со своими проблемами к психологу.

Прежде всего, необходимо сказать о том, что такое православная психология и православный психолог.

Православная психология – это то, что сегодня находится лишь в самом начале своего формирования. При нынешних темпах развития можно ожидать, что более-менее определенные очертания эта дисциплина приобретет через 15–20 лет. Книги, которые на сегодня вышли под маркой «православной психологии», по большей части представляют собой попытки застолбить имя того или иного психолога на этой ниве. Содержание большинства этих книг сводится к попытке установить связь между церковными понятиями о духовной жизни и положениями психологии. Но это малопродуктивное занятие, поскольку истина столь же мало нуждается в одобрении психологии, как и психология, отвергнув само понятие о Боге и душе, нуждается в одобрении Церкви. Скорее, перспектива формирования и структурирования православной психологии лежит на пути не теоретизирования, а создания методик для решения сугубо практических задач. Православная психология будет чего-то стоить и приносить пользу людям, когда она будет им помогать.

Поэтому на сегодня православный психолог – это просто психолог православного вероисповедания. Разные психологи используют духовное богатство православия в разной степени. Как минимум, оно избавляет их от опасности навредить пациенту. Как максимум, оно используется для корректировки мировоззрения человека, что во многих ситуациях обеспечивает не просто быстрое и полное избавление от проблем, но делает человека несравнимо здоровее и устойчивее к душевным травмам, чем он был до начала своего душевного заболевания.

Если вы чувствуете необходимость обратиться к православному психологу, можем порекомендовать православных психологов-практиков, с которыми мы работали в рамках проекта «Пережить. ру»: http://www.perejit.ru/main/psycholog. Риск получения вреда от этих психологов минимален, а шансы получить пользу – велики. Также они отличаются от ряда других известных в церковных кругах психологов определенной степенью бескорыстия: они многое сделали для людей бесплатно, т. е. душевное состояния общества для них не менее важно, чем их личное благосостояние.

Нуждающимся в помощи людям, кто живет вдали от тех городов, где есть надежные православные психологи, можно посоветовать поискать удаленную помощь. Наилучшим вариантом такой помощи, на мой взгляд, является Заочная школа Любви (shkola.realove.ru) – православные психологические курсы, которые можно проходить в интернете, выбрав одну из тем:

– как преодолеть уныние и стать счастливым;

– преодоление страхов и тревог;

– преодоление последствий расставания, развода;

– самопринятие и зависимости;

– диагностика и корректировка семейного поведения;

– теоретические знания о построении семьи;

– воспитание детей от 0 до 13 лет.

Также в этой Школе можно получить консультацию православного специалиста через скайп или в текстовом виде.

На крайний случай, допустимо обращение к обычному светскому психологу. В последнем случае, я бы посоветовал придерживаться следующих условий:

– обращающийся должен быть духовно грамотен, хорошо знать Евангелие и святых отцов;