Михаил Роттер - Ци-Гун - некоторые методы, или Варенье из «Красного цветка»

– Цзу-Сань-Ли является важной общеукрепляющей и профилактической точкой. Она способствует укреплению селезенки и желудка, нормализации их функций, образованию питательной Ци и крови, что повышает уровень сопротивляемости организма болезням. Чжан Гао (времена правления династии Сун, 960–1279 гг.) писал: «Если хотите спокойствия, не должна высыхать Цзу-Сань-Ли». Иначе говоря, воздействие на эту точку может способствовать нормализации функций селезенки и желудка, восполнению жизненной Ци, повышению сопротивляемости организма. Таким образом, для укрепления жизненной Ци и изгнания патогенной Ци в первую очередь следует использовать точку Цзу-Сань-Ли.

Проверить действительную значимость акупунктурной точки очень просто. Все важнейшие точки обязательно используются в воинских искусствах, где эффективность воздействия является критическим («масло масляное») критерием. Так что если указанные выше точки есть в списке «точек для воинского применения», можно с уверенностью утверждать, что воздействие на них является «заметным» для организма.

Приблизительная «карта» важнейших 56 точек приводится в [17].

Из этого рисунка видно, что описанные выше три точки действительно используются в боевых искусствах.

Иллюстрация из книги «Китайское искусство владения мечом» [17].

Так (один из множества), пример использования точки Хэ-Гу приведен в [12] в разделе «Воинское применение» при описании техники «Длиннорукая обезьяна поворачивается влево и вправо».

Точка Нэй-Гуань в традиционном (очень серьезном и «учитывающем множество вещей») вьетнамском воинском искусстве Нят-Нам [10, 11] считается настолько важной, что для того, чтобы максимально прикрыть ее, положению рук в боевой стойке (одном из ее видов) была придана достаточно специфическая форма.

Как правило, в У-Шу, боксе и т. д. руки располагаются (разумеется, с большим количеством вариаций) примерно так, как показано на рисунке ниже слева.

В Нят-Нам же передняя рука янской (наружной) частью повернута наружу (см. рисунок ниже справа) для того, чтобы «спрятать» иньскую (внутреннюю) часть предплечья, на которой расположена точка Нэй-Гуань.

Делается это для того, чтобы уменьшить вероятность воздействия на эту точку. Справедливости ради отметим, что в Нят-Нам (который, как указывалось выше, «учитывает множество вещей») обычно атакуют не одну точку Нэй-Гуань, а сразу три: МС.5 (Цзянь-Ши, или «Промежуточный курьер»), МС.6 (Нэй-Гуань, или «Внутренняя граница»), МС.7 (Да-Лин, или «Большой курган»).

Причем, учитывая, что 2 Цунь – это «три пальца», а 3 Цунь – «четыре пальца» (см. рисунок «Линейка» для определения пропорциональных Цунь), воздействие на все три точки производится всего одним нажатием.

Такой «взгляд» на эти три точки приведен исключительно в ознакомительных целях, для того чтобы показать, что воздействие на них точно оказывает воздействие на весь организм и что массаж их будет иметь несомненное положительное воздействие.

В руках хорошего человека даже плохой метод становится хорошим, в руках плохого человека даже прекрасный метод становится плохим.

Каждому возрасту соответствует своя мудрость, до сорока пяти лет она состоит, между прочим, в том, чтобы не ложиться спать с пустым желудком.

Судя по фигуре, бог мудрости Ганеша хорошо знал это правило.

В индуистской традиции издавна принято возносить молитву божеству Ганеше [1]об устранении препятствий, о даровании успеха новому предприятию. Также считается, что подобные моления способствуют усилению ума, улучшению памяти и даже ведут к просветлению.

Выполняя эту молитву, человек приседает перед изображением Ганеши, держа себя за мочки ушей. Поэтому на тамильском языке (используется в Южной Индии и северной половине Цейлона) эта традиция называется «Топпу-Каранам», что означает «держать себя за уши» (от санскр. «Торпи» – руки и «Карнам» – уши).