Ирина Кова - Цинична. Умна. Успешна. Как добиться всего, не имея ничего. Практическое пособие по социальному альпинизму

Мы разобрались, что основная психологическая причина соцальпинизма – это поиск безусловной любви. Давайте разбираться с социальной.

Многие из вас не готовы признать, насколько важен статус. Стремление к высокому статусу кажется вам чем-то постыдным. «Я не какая-то там выскочка», – говорите вы себе. Тем временем, в глубине души, вы страшно боитесь потерять статус. Зачастую свои отношения со статусом и желание добиться признания вы тщательно маскируете под усердие, дисциплину, стремление к свободе и т. п.

Некоторые читатели этой книги являются состоявшимися соцальпинистами, ощутившими недостаток знаний, чтобы вскарабкаться выше. Есть среди вас и те, кто лишь недавно открыл для себя всю важность статуса и готов устремиться ввысь. Но есть и колеблющиеся, кто взял в руки книгу лишь из интереса узнать, что же движет этими выскочками.

Наша задача – убедить вас в том, что в соцальпинизме нет ничего зазорного. Хватит тратить энергию на осуждение и оценки окружающих – попробуйте сами, а потом будете судить. И давайте честно, раз вы кого-то осуждаете, значит, вы сами не святые. А значит, в вас есть те самые греховные качества, которые вам так пригодятся для восхождения на Олимп.

Когда-то статус был неотъемлемой частью бытия человека и давался ему при рождении. Пути соцальпинизма были лимитированы военными заслугами (получение титулов после успешных военных походов), постелью (фаворитки короля) и талантом (придворные художники). Люди смотрели на себя глазами окружающих (референтных групп): как к ним относятся при дворе, кем их считают в общине или как на них смотрят на рыночной площади. Они не пропускали статус через призму своего восприятия. «Ты – никто» для них значило «Я – никто». И только философы добавили в это уравнение мнение самого человека, полагая, что человек вправе решать, кто он. «Ты – никто». «А никто ли я?». «Да, я никто». «Нет, я не никто». И затем они дружно решили, что если мнение общества или другого человека ошибочно, то не стоит на него обращать внимание.

Также они высказались и по другому немаловажному для нас вопросу. Философы предположили, что реакция окружающих на чужой успех и неудачи не всегда соответствуют действительности, и зачастую людей порицают или, наоборот, превозносят абсолютно несправедливо. О несправедливости жизни мы поговорим в Главе 1. Но пока что нам стоит для себя уяснить следующее. Если общественное мнение ошибается и превозносит тех, кто этого не заслуживает или, наоборот, принижает тех, кто заслуживает, – у нас есть шанс восстановить социальную справедливость и доказать, кто мы есть.

Не забываем, что наша нужда в безусловной любви никуда не делась. Мы все еще хотим получить ее извне, но, благодаря философам, уже скептически оцениваем общественное мнение. Так как же нам ее заполучить? Нам надо поднять свой статус.

Давайте будем честны сами с собой. Представьте на секунду, что вам предложили «задвинуть» скучную поездку по Золотому кольцу с подружкой, и вместо этого слетать на Капри с Ксенией Собчак. Неужели вы не согласитесь?

Кто вам мешает смотреть на соцальпинизм как на желание общаться с более интересными, образованными и успешными людьми. Что в этом плохого?

Ведь, по мнению психологов, дружба основана на совместных интересах, ценностях и хобби. Что же делать, если ваши интересы, ценности и хобби лежат в тех же плоскостях, что и у более успешных людей?

Не забывайте, что, кроме благородного мотива восстановления социальной справедливости, своей дружбой с сильными мира сего, вы также даёте им шанс узнать, какой на самом деле вы замечательный, интересный и многогранный человек, которому, по трагическому стечению обстоятельств, в тяжелую минуту непременно понадобиться его дружеское плечо, работа, инвестиции в бизнес проект, нужное знакомство и прочая мелочь.

Помните, все сильные мира сего или их предки когда-то сами были соцальпинистами. И теперь, достигнув Олимпа, им просто судить о нас, простых смертных!

Большинство сильных мира сего или их предки когда-то сами были соцальпинистами.

Лирическое отступление о стремлении к лучшему:

«Счастье не в том, чтобы получать то, что мы хотим, а в том, чтобы хотеть то, что мы получаем», – всю жизнь внушали нам с высоты своего положения небожители, сидящие на вершине Олимпа. Но ведь это обман! Они просто одурачивали нас, опасаясь возросшей конкуренции. Предлагаем оставить этот подход для буддистов и обратиться к другому подходу: «Счастливый человек в состоянии либо снизить уровень свои запросов, либо увеличить свои усилия». В этой главе мы уяснили, что в стремлении к покорению неимоверных высот нами движут исключительно благородные мотивы: возвращение любви и восстановление справедливости. Мы также вооружились поддержкой философов, которые говорят о том, что мы сами вправе решать, кто мы и что нам делать. Поэтому, естественно, мы выбираем увеличение усилий .