Ян Цзюньмин - Секреты молодости. Цигун изменения мышц и сухожилий. Цигун промывания костного и головного мозга

Стадия 1: Очищение семени- цзин и его преобразование в ци ( юань цзин хуа ци )

А . Метод накачивания ци дыханием. Посредством дыхания и под руководством И можно направлять ци в пах для стимулирования производства семени.

В . Метод полостного дыхания. Полостное дыхание включает дыхание полостей хуантин и хуэйинь . Эта техника также использует И в сочетании с дыханием для направления ци в эти полости. Это прочищает застойные области и повышает эффективность преобразования цзин в ци .

Стадия 2: Очищение ци и ее преобразование в шэнь ( юань ци хуа шэнь )

А. Дыхание шэнь . На этой стадии дыхание шэнь сосредоточено на духовном младенце в полости хуантин . Оно помогает ребенку обрести собственный дух и направляет его на правильный путь.

В . Костное дыхание. На этой стадии координация И и дыхания используется для направления ци к спинному и костному мозгу для его прочистки и поддерживания в нем надлежащих функций.

Стадия 3: Очищение шэнь и его возвращение в Пустоту ( юань шэнь хуань сюй )

А . Дыхание шэнь . Это дыхание шэнь развивает дух младенца, пребывающий в верхнем Даньтяне . Духовный младенец должен иметь свой собственный дух, чтобы быть независимым.

В. Тренировка фокусирования шэнь . На этой стадии необходимо питать свой дух и помогать ему расти. Кроме того, следует научиться фокусировать свой дух в крошечную точку и усиливать его до тех пор, пока не откроются «магические ворота». Естественно, важнейшим ключом к успеху в этом является практика регулирования ума.

С . Тренировка разделения духа и физического тела. Когда ворота открываются, дух следует уводить от физического тела. Однако этот дух-дитя пока не способен отдаляться от физического тела слишком далеко.

Стадия 4: Сокрушение Пустоты ( фэньсуй сюйкун )

А. Тренировка шэнь . На этой стадии человек воспитывает свой дух и все больше отдаляет его от тела.

В. Практика «спячки». Чтобы позволить духу покинуть физическое тело, человеку необходимо уметь достигать глубокой медитации. Сердцебиение замедляется, а потребление кислорода сводится к минимуму. Только когда физическое тело достигло такой стадии Инь , дух способен покинуть его. Для этого необходима практика «спячки». Говорят, что, как только монах достиг этого уровня, его дух способен покидать физическое тело на несколько месяцев, а затем вновь возвращаться в тело и пробуждать его.

В завершение этого раздела нам хотелось бы напомнить вам, что для того, чтобы достичь высокого уровня в практике сисуй-цзина , важны как методы нэйдань , так и методы вайдань . Они представляют собой Инь и Ян . Обе группы методов должны помогать и уравновешивать друг друга. Как уже упоминалось, практики ицзинь-цзина и сисуй-цзина являются одним целым, и их не следует разделять. Практика ицзинь-цзина есть Ли, сисуй-цзина — Кань . Занимаясь и тем, и другим, вы сможете уравновесить Инь и Ян в своем организме.

Предыдущая глава должна была дать вам основы теории и принципы практики сисуй-цзин-цигуна . Хотя некоторые из этих теоретических положений и принципов очень глубоки, и большинство людей испытывают сложности в их понимании, многие практические методы очень просты. В древнем Китае ученика сначала обучали тому, как выполнять практические упражнения. Почему их нужно выполнять, он узнавал намного позже, если это вообще преподавалось. Чаще всего рассуждения о том, что кроется за практическими методами, были занятием исключительно мастеров.

Сегодня никто не может назвать эту теорию и принципы большим секретом. Если у вас есть желание погрузиться в них, вы обязательно сможете обнаружить реальное значение и теоретическое обоснование практики сисуй-цзина . Как только вы уловите ключевые моменты и осознаете теорию, вам станет легче следовать процессу практики.

В этой главе я расскажу о методах практических занятий, описанных в существующих буддийских и даосских документах, и, по мере возможности, буду добавлять к ним теоретические объяснения. Прежде чем продолжить чтение, следует понять, что в основе буддийской и даосской версий этой практики кроются одни и те же теория и принципы, хотя подход к практическим занятиям может выглядеть несколько различным.