Чжень-гун - Внутренние энергии в тайцзы-цюане

Однако ясности ради следует заметить, что вначале иероглиф пэн в стиле Ян означал только отражение, а термин лян-цзюэ-вэй — более литературный вариант фразы «поймать птицу за хвост» — фактически относился к двум совершенно различным позам (левого и правого стиля).

Первоначально позы стиля Ян выполнялись в следующем порядке:

1) Начальная поза тайцзи-цюань;

2) Поза Поймать птицу за хвост (правый стиль);

3) Поза Поймать птицу за хвост (левый стиль);

4) Отражение;

5) Перекат назад;

6) Надавливание;

7) Толчок и т. д.

Мое впечатление таково, что этот порядок претерпел изменения, когда проф. Чжен Мань-цзин придумал комплекс сокращенных форм. В этом комплексе форм общее количество поз сократилось за счет того, что отражение, перекат назад, надавливание и толчок считались за одну позу, которая называлась «поймать птицу за хвост» (или, согласно терминологии профессора, «поймать за хвост воробья»).

Кроме того, Чжен Мань-цзин убрал правый стиль в обоих стилях позы «поймать птицу за хвост» и таким образом переиначил как порядок открытия, так и количество поз.

Однако в стиле тайцзи-цюань, который называется Чжэнь (его Ян Лю-чжань изучил еще до того, как изобрел собственный семейный стиль), ничего не говорится о позе «поймать птицу за хвост»; правда, эта поза появляется в стиле У, созданном учеником семьи Ян, У Цзянь-чжуанем.

Для использования отражения необходимо усвоить объяснения по поводу восьми поз: отражения, переката назад, надавливания, толчка, подтягивания, разделения, удара локтем и удара пленом .

Если к этим позам добавить шаг с наступлением, шаг с отступлением, взгляд влево, пристальный взгляд вправо и равновесие центра тяжести (их еще называют Пять Действий ), то получится тринадцать поз. Тем не менее «Пять Действий» нисколько не являются позами, а скорее положениями , входящими в состав восьми поз и никак не связанными с энергией.

В трактате «Секреты восьми поз» говорится:

«В чем смысл энергии отражения? Она напоминает лодку, плывущую по реке. Погрузи ци в дан-тянь , а затем подвесь голову сверху. Теперь все тело действует подобно бьющему ключу энергии, который мгновенно открывается и закрывается. И даже если придется бороться с тысячью катти, ты без малейшего труда сможешь разрушить корни противника и заставить его плыть».

Это значит, что вначале необходимо подвести руку противника поближе к своему телу — так, чтобы его локоть касался вашего тела, а ваша рука удерживала его запястье. Это создаст для противника препятствие и его плечо, локоть и запястье не смогут двигаться. Движение напоминает человека, который держит под мышкой большую птицу.

Лю — это еще один специальный иероглиф, придуманный семьей Ян для обозначения «переката назад». Лю состоит из комбинации трех идеограмм: си , обозначающей положения тела; фу — «возвращаться» и шоу — «руки».

Следовательно, лю передает идею возвратного движения руки. Раньше его переводили как оттягивание назад, что вряд ли соответствует пояснениям к выполнению настоящей позы, приведенным в рекомендациях к одиночным формам тайцзи-цюань.

С одной стороны, идея выполнения переката назад возникла на основе движения руки назад с поворотом: при этом ладонь разворачивалась кверху, оказываясь над рукой противника.

Выполнять эта нужно легко, избегая применения силы. Сила лишь даст противнику возможность и дальше прикладывать силу; он также сможет обойти вас и нанести удар.

Лучше всего легко привлечь противника за область запястья, прижимая ваш большой палец к его мизинцу В результате соперник потеряет возможность сопротивляться.

С другой стороны, ваш локоть должен соединиться с локтем противника — это позволит вам не только полностью отразить направленную на вас энергию, но и захватить его локоть в замок, чтобы потом сломать его при необходимости.

Описанное выше позволяет вам легко проводить захват, принимание, занимание, вовлечение или высвобождение; благодаря этому вы также сможете значительно улучшить свои навыки привлечения и удержания, слушания и интерпретации. Вы лучше поймете внутренние функции переката назад, которые проявляются в поднимании, опускании, открывании и закрывании.

Собственно, эта поза и ее концепция, наряду со многими другими, стали величайшим взносом, сделанным Ян Лю-чжанем в искусство тайцзи-цюань.