Владимир Шахиджанян - Ораторское искусство для начинающих. Учимся говорить публично

Чуть витиевато, но если вы произнесёте примерно такой текст (надеюсь, ваш текст окажется лучше – точнее, интереснее, убедительнее) спокойно, ровно, демонстрируя доброжелательность, то вас, скорее всего, поймут правильно.

Одни и те же слова, данные, факты слушателями воспринимаются по-разному. Всё зависит от личной установки слушателей, от того, как они к вам относятся, в какой степени доверяют. И ещё, конечно, многое определяет ваша интонация.

Приведу классический пример, помогающий понять природу восприятия тех или иных данных.

Вы показываете группе слушателей портрет мужчины и говорите: «Перед вами убийца». Просите внимательно рассмотреть черты его лица, обратить внимание на взгляд и рассказать, что о нём думают слушатели.

«Ну как же, – скажут вам, – посмотрите, какой нос, как исподлобья смотрят глаза, какие скулы, а небритость, оттопыренная губа явно говорят о пренебрежительном отношении этого человека к другим – такому ничего не стоит совершить убийство!»

Затем этот же портрет вы показываете другой группе и говорите: «Это крупный учёный, человек с мировым именем. Внимательно рассмотрите его изображение и расскажите, о чём говорят вам черты его лица, взгляд, посадка головы…»

«Ну как же, – ответят вам, – смотрите, как пытливо глядят на мир глаза этого человека: взгляд исподлобья, потому что он всё время анализирует, ибо это истинный учёный. Небритость свидетельствует о том, что перед нами личность увлечённая – человеку некогда следить за собой; оттопыренная губа говорит о том, что он всё воспринимает по-детски, для него нет канонов; он энергичен, умён и независим, если судить по скулам…»

Да, всё зависит от того, как к человеку относиться. А ещё – от нашей установки. От желания увидеть плохое или хорошее.

Сегодня имя Михаила Аркадьевича Светлова, к сожалению, почти забыто. А это был известный поэт, замечательный драматург и удивительный человек. Вот его рассказ о разном подходе к оценке человека.

На одной пирушке заговорили об общем знакомом. Кто-то сказал, что он плохой человек. А я не согласился. Каждый отстаивал свою точку зрения.

– Всё зависит от того, как к человеку относиться, – доказывал я. – Например, недоброжелатели сказали бы обо мне так: «Вот Светлов. Пятьдесят лет! Старик. У него ни одного зуба не осталось, а он за женщинами бегает. Пьяница страшный.

И пить не умеет! Напьётся и за столом засыпает».

А друзья сказали бы иначе: «Вот Михаил Светлов. Ему пятьдесят, а как держится! И за женщинами не прочь приударить, и выпить понимает! А выпьет – не шумит, не скандалит, а если перепьёт, то тихо заснёт».

Почему так происходит? В чём механизм неверного восприятия?

Подумайте об этом и постарайтесь ответить на поставленные вопросы. Учитесь анализировать увиденное, учитесь следить за ходом собственных мыслей.

Помните: если человек может понять других, то он сможет понять и себя. В то же время если каждый из нас сможет понять себя, свою психологию, дать объяснения своим поступкам, то ему будет легче общаться с другими.

Надеюсь, вы помните мои рассуждения о скромности и нескромности. Я утверждал, что скромность – скверное качество, что многие люди, говоря о скромности и ратуя за неё, имеют в виду воспитанность. Воспитанность – это прекрасно, а скромность, как мне представляется, ведёт к зажатости, к неоправданной застенчивости, к недооценке своей личности.

Я получил письмо из Таллина.

Добрый день! Вас приветствует «Лига скромности». Примите от нашего лица наилучшие пожелания в свой адрес. Теперь о деле. Пленум лиги и лично президент осудили опубликованную вами статью «В защиту нескромности» (из школы «Учимся говорить публично»).

Владимир Владимирович! В своем коротеньком упражнении вы сумели с присущей вам (как оратору) убедительностью уничтожить истину и поставить всё с ног на голову. Понятие «скромность» вы перепутали с пассивностью и стеснительностью.

«Лига скромности» создана в защиту скромности, которую со всех сторон теснят хамство и ханжество. Истинно скромных людей мало, и мы можем только радоваться, что нам удалось их объединить. Ту «скромность», какую вы обрисовали в статье, мы называем ложной скромностью. Как раз сейчас мы заканчиваем философскую работу «Об истинной скромности», и в этот момент вы заявляете: «Я против скромности».