Александр Гозт - О семи родинах человека. Полная картина мира

В первую очередь Родиной человека мне видится сам человек как проявление Вселенной. Тем более, что такому видению есть подтверждение во многих писаниях, вплоть до Вед. Но кому-то, уверен, это покажется необычным.

Поскольку тема «О Родинах Человека» весьма обширна, то, прежде всего, стоит остановиться на традиционных – сегодняшних мерках восприятия действительности. Т.е. разберём этот вопрос локально.

Почему нам так нравится наблюдать за букашкой, ползущей среди травы? Или за собственным ребёнком (ребёнку, в свою очередь, нравятся преображения действительности из игрушек – меньшее подобие взрослой реальности)? Рассматривать цветок или текущий ручеёк в ясный тёплый день? Готовы это делать бесконечно, и с любовью!

Да потому что мы это всё и есть сами, только в меньшей проекции! И мы учим при этом себя о себе самом.

Конечно, мы бы с удовольствием наблюдали бы и за б ольшей проекцией себя, но наша мера этого сделать столь эффективно уже не позволяет!

И букашка, и ребёнок, и цветок, и даже льющаяся вода – обладают ощущением того, что мы присутствуем и наблюдаем за ними! В свою очередь за нами точно так же наблюдают из более высоких миров! Наиболее чувствительные натуры из людей это даже ощущают. Наверняка вы слышали от кого нибудь от своих близких или знакомых о том, что им иногда кажется, что кто-то присутствует рядом с ними, даже если они остаются одни.

***

Уж коли довелось мне родиться в России, то и рассмотрение вопроса я предлагаю сделать как, в первую очередь, знатока Российской действительности изнутри.

У нас¸ у Россиян, есть богатое наследие ближайших лет, откуда и мы, и жители стран СНГ, родом. Это – СССР. На мой взгляд здесь уместно будет привести выдержки из текста под авторством Константина Гордеева 1 1 Источник [битая ссылка] http://dmirix.ru/society/skolko-u-cheloveka-rodin/ – они удобны для восприятия, правда, пронизаны категоричностью к Иным верам, отличным от Христианства. Но иногда и это ограничение становится полезным для неискушённого во всех современных хитросплетениях человека с целью исследования и желания докопаться до настоящей истины и глубинного понимания действительности.

Так сколько Родин у человека?

> «Странный вопрос», – скажешь ты, мой уважаемый и во всех отношениях осведомленный читатель. – «Ответ прост: конечно же, у каждого из нас не может быть больше, чем одной Родины, одного Отечества».

Однако не стоит спешить: вовсе не всегда верным является то, что кажется очевидным. Я понимаю, дорогой читатель, что хотя, отвечая на вопрос, сколько у человека Родин, ты оговорился, но сделал это весьма своеобразно и характерно. Говоря о единственности Родины, ты, тем не менее, посчитал до двух, добавив к ней еще и Отечество. Не спеши спорить – давай перечтем наши с тобой Родины вместе! <

Далее Константин Гордеев начинает перечислять Родины. Хочу заметить, что делает он это эмоционально, основываясь на собственных переживаниях очевидца, Родина которого попала, по его мнению, в беду!

> И, конечно, первая из них, глубинно-онтологическая, возвышенно-духовная Русь. Небесная Русь. Святая Русь. Она объемлет собой все, что человек связывает внутри себя с понятием Родины (пространство, время, идею, миф, веру), дается ему с рождения и остается до смерти, если… Если только он сам, по своей воле, не разрывает связующую его с ней нить. <

Выделяя Отечество как Родину, автор монолога сетует на её потерю:

> Вторая – то, что мы называем Отечеством: земля предков; родовая память; связь поколений; слава побед; опыт поражений; героика подвигов; подлость предательств. Эта Родина – конкретное воплощение Руси Небесной, ее след в истории. И в силу таковой конкретности Отечество может быть потеряно не только по личному волеизъявлению, как разрыв с собственным народом, но и отнято победившим врагом.

Третья Родина – наше с тобой историческое Отечество, т.е. таковое, каким оно было, когда мы родились, выросли, каким оно стало нашими стараниями за годы нашей жизни. Оно – осязаемый дар, полученный нами в наследство от отцов и дедов, и оно же – плод наших подвигов и предательств. В каком-то смысле эта Родина является совокупным портретом живущего поколения, который при определенных обстоятельствах может превратиться в непереносимый укор совести, в острый стыд, граничащий с желанием «не быть и не знать». <

И вот, наконец, Константин Гордеев добирается до, что называется, дома человека, по мерности его который он может объять, начиная с глубокого детства. Это родимый дом и край, где этот дом стоит, где непосредственно родился, вырос. А далее уже обозначает собственную семью как Родину!