Арсентий Черемисов - Экзорцизм. Власть личности

Мэри Рофф умерла, когда Люранси был всего год. Семьи Рофф и Веннум не были знакомы. Не откуда было узнать столько мелких подробностей. Прейдя в себя Люранси не помнила о прошедших ста днях и больше никогда не сталкивалась с подобными проблемами.»

Была ли это одержимость демоном, который выдавал себя за душу несчастной девочки, или это было еще что-то, что нам никогда не станет известно? Задавая подобные вопросы, мы ищем ответы на них, укрепляясь и утверждаясь в тех основах, которые в нас заложены. Вопрос мотивирует человека развиваться, познавать новое, не стоять на месте. В этой книге я буду больше задавать вопросов, чем давать ответы. Будьте к этому готовы. Возможно, какие-то из них вам покажутся простыми и ответ на них будет для вас очевиден. Ну а какие-то вызовут в вас неоднозначные реакции. Это хорошо. Просто продолжайте читать и возможно вы сможете найти ответ на интересующий вас вопрос уже в этой книге. Но я надеюсь что этой книги вам будет не достаточно.

Архимандрит Тихон «Несвятые Святые» и другие рассказы. Издательство Сретенского монастыря 2012 г. С. 419.

«… Рассказывали врачи – психиатры, как в дореволюционной России отличали психически больных от бесноватых. Врачи использовали простой способ: ставили перед больным несколько одинаковых чашек с обычной водой и одну с крещенской. Если пациент спокойно отпивал воду из всех чашек, его отправляли в больницу. Если же он отказывался пить из чашки со святой водой, начинал буйствовать, впадать в забытье, это уже было по ведомству экзорциста.

…На отчитках нередко встречаются симулянты, кликуши, или действительно психически больные люди…

…Святитель Игнатий (Брянчаников) еще в XIX веке писал об играх в отчитку со стороны «исцелителя».: «Душепагубное актерство и печальнейшая комедия – старцы, которые принимают на себя роль древних святых старцев, не имея их духовных дарований».

Бесы как паразиты в теле человека. О них можно не знать, даже не верить в их существование, но они действительно паразитируют в душах и, не заметно для своих хозяев, управляют их мыслями и поступками. А те понять не могут, почему с ними происходят странные, дурные и несуразные вещи, а вся жизнь превращается в перетекание из одной ошибки в другую.»

Эти и многие другие вопросы мы подробно рассмотрим в свете Православной, Католической и Протестантской точек зрения. А также Научной. В некоторых местах можно найти различия, нестыковки во мнении по ряду вопросов. Пусть это даст вам возможность рассмотреть проблему одержимости с различных стороны. Чтобы иметь объемное представление, быть более объективным, когда это необходимо.

Как к отчиткам относится Православная церковь сегодня? Проводят ли сейчас отчитки, или это дело давно минувших дней? Почему в Православии начали отчитывать при массовом скоплении народа, в церквях? На каком основании? Как к этому относиться?..

Экзорцизм в Католической церкви. Новые методы экзоризма? Удерживаются ли побежденные людьми демоны от дальнейших нападений? Все ли грехи происходят вследствие искушения дьявола? Можно ли изгнать демонов сразу из всего города?..

Протестантский взгляд на одержимость. Если освобожденный желает сохранить свободу, должен ли он креститься в воде? Как сохранить свое освобождение? Как создать атмосферу непереносимую для бесов? Какие проявления сопровождают выход бесов из одержимого? Могут ли быть христиане одержимыми бесом?..

Как на одержимость смотрит наука? Относиться это больше к психиатрии или психологии? Те кто одержим, психически больны, или нет? Какие методы психотерапии объясняют и соприкасаются с феноменом субличности?..

Лаодики́йский собор – поместный собор христианской церкви, состоявшийся около 360 года в городе Лаодикия (Малая Азия).

По другой версии, собор проходил не позднее 343 года, так как во втором правиле Шестого Вселенского собора Лаодикийский собор упоминается раньше Сардикийского, состоявшегося в 343 году. В частности, в иных источниках указано, что он собирался за несколько лет до Первого Вселенского Собора.

Собор составил 60 правил относительно вопросов церковного управления и христианского благочестия.

Правило 26 гласит:

«Не произведенным от епископа не должно заклинать ни в церквах, ни в домах.

Заклинателями назывались лица, которым поручено было подготовление крещаемых путем катехизации к сознательному произношению отречения от диавола. Первая часть их обязанностей исполнялась на домах, а вторая часть уже в храме при совершении таинства крещения. Избранные для этого лица получали благословение епископа с возложением на ни рук. По словам Вальсамона, в его толковании этого правила, некоторые стали исполнять обязанности заклинателей без благословения епископа, говоря, что, поскольку деятельность их проходит в храме, в этом нет необходимости. Правило объясняет, что никакая церковная и учительная деятельность не может совершаться без благословения епископа.»