Бхагаван Раджниш: Умри, Йог, умри.

Даршан сказала правильно : «Когда вы пробуждаетесь, вы узнаёте о том, что есть только Бхагаван, всё есть Бог ».Это то, что выше нас с вами, и те люди, которых мы называем мудрецами, мелят такую чепуху ...Они ещё умудряются вести за собой других .Слепые ведут за собой слепых .И все они падают в колодец .Какими бы великими ни были их степени :сатьяврат, сидханталанкар — «тот, кто знает принципы ».Но без просветления никто не может знать принципы .Никакие принципы не познаются благодаря чтению писаний, они познаются только тем, что вы погружаетесь внутрь .

Капля становится равной океану :какое чудо .Кому сказать об этом?

Рахим-искатель, был удивлён, когда посмотрел на себя .

Рахим говорит : «Когда я смотрю внутрь себя, меня это тоже удивляет, потрясает, и я остаюсь без слов .Я сам не могу поверить в это :я —Бог? Этот голос, который вырастает внутри, этот звук «Аналь хак », который звучит внутри .Это внутреннее эхо «Ахам Брахмасми »внутри, этот беззвучный звук «омкар », который пробуждается внутри, —я сам не могу поверить в него, Рахим, такой обычный, маленький человек, как я, —и Бог?

Капля равна океану .

Кому я могу сказать об этом? Мне трудно доверять даже себе —тогда кому же сказать?

Именно поэтому я сижу здесь, чтобы помочь вам доверять себе .И когда это доверие приходит, это превращается в сатсанг :сидеть вместе с мастером .Когда вы сидите вместе со мной, не становитесь сидханталакарами, а становитесь сиддхами, наполненными, ничто меньшее не годиться .Всё меньшее будет бесполезным .Научитесь искусству умирать .Умри, йог, умри .Смерть есть капля, стань океаном .Искусство смерти есть искусство достижения абсолютной жизни .

Ни бытие , ни отсутствие бытия , ни пустота , ни полнота , в это невозможно поверить , и это выше органов восприятия.Это ребёнок , который сидит с короной на голове и говорит—как же его можно назвать по имени?

Ни бытие, ни отсутствие бытия .Мы не можем сказать, что Бог есть .И мы не можем сказать, что Его нет .Подумайте, размышляйте .Бог есть —и Бога нет, Он соединён со всем, и потому Он выше всего .Ни верующий, ни атеист не знают Бога .Ни верующего, ни атеиста нельзя считать религиозными .Естественно, нельзя считать религиозным атеиста .Но те, кого вы называете верующими —они также нерелигиозны .И те, и другие выбирают только половину .Бог есть, и Его нет, и то, и другое истинное одновременно .Его бытие подобно небытию .Его полнота подобна пустоте .Его присутствие подобно отсутствию .В Боге все противоречия соединяются и разъединяются .Это самое главное противоречие :Он есть —и Его нет .Если вы говорите, что Он есть, это только половина ;если вы скажете, что Его нет, это также будет только половиной .Если чего-то нет, куда это идёт? Даже тогда, когда этого нет, это должно быть где-то .Даже тогда, когда чего-то нет, это должно продолжать быть где-то .

Представьте себе дерево, большое дерево .На нём растут семена .Дерево умрёт, вы сажаете семена, и снова они прорастают и становятся деревьями .Что это были за семена? Это было небытие дерева .Это была неформа дерева .Если бы вы сломали семя и открыли его, вы бы не нашли там дерева .И сколько бы вы ни искали, в семени нельзя найти дерева .Куда же делось дерево? Но в каком-то смысле дерево спрятано в семени .Его отсутствие знаменует собой присутствие .Оно было там и было проявлено, теперь оно отсутствует и проявлено потенциально, спрятано .Посадите семя в землю, ухаживайте за ним как следует, и снова оно станет деревом .Но после того как дерево прорастает, семени больше нет, они не могут существовать вместе .Дерево исчезает, становится семенем, семя исчезает, становится деревом .

Это две стороны одной и той же монеты .Вы не можете видеть обе стороны сразу, —или можете? Попытайтесь, монета маленькая, её можно вместить в руку .Попытайтесь увидеть обе стороны сразу .Это будет сложно сделать .Когда вы видите одну сторону, другая вам не видна, когда вы видите другую сторону, первая сторона вам не видна .Но если первая сторона вам не видна, можете ли вы сказать, что её нет?