Джон Буньян - Христос - совершенный Спаситель или Ходатайственное служение Христа и кто удостаивается его

В этом тексте Писания я обращаю ваше внимание на нижеуказанные четыре аспекта нашей темы:

Во-первых, о ходатайственном служении Христа. Он ходатайствует за людей, приходящих к Богу.

Во-вторых, о пользе Его ходатайства.

«…поэтому и может всегда спасать»

В-третьих, о людях, заинтересованных в ходатайстве Христа. Кто они? Это — приходящие «чрез Него к Богу».

В-четвертых, о том, благодаря чему эти люди будут иметь пользу через ходатайственное служение Христа. Благодаря тому, что Он всегда жив, чтобы ходатайствовать за них — «Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них» (Евр.7:25).

Мы начнем с рассмотрения понятия «ходатайство» и в ходе наших размышлений ответим на три вопроса:

Во-первых, что оно из себя представляет;

Во-вторых, о чем и за кого ходатайствует Христос;

В-третьих, какой мы должны сделать вывод из того, что Христос ходатайствует за нас;

Я начну с первого вопроса, то есть раскрою перед вами значение понятия «ходатайство» (в контексте этой книги — прим. ред.).

Итак, ходатайство Христа — это молитва (Его к Отцу Небесному — прим. ред.), но не всякая молитва является ходатайством. Молитва становится ходатайством, если она совершается третьей личностью о делах, которые существуют между другими двумя личностями. И подобное ходатайство может совершаться либо с целью увеличить разногласия между первыми двумя, либо сделать их друзьями (ибо ходатайство может быть совершаемо как против них, так и за них, то есть во благо человеку или людям). Вот пример ходатайства из Библии: «Или не знаете, что говорит Писание в повествовании об Илии? как он жалуется Богу на Израиля?» (Рим.11:2).

Однако ходатайство, о котором мы сейчас говорим, не является ходатайством первого рода. Это ходатайство не против, но за людей: «Он всегда жив, чтобы ходатайствовать за них». Первосвященник поставляется для ходатайства за людей, а не против них: «Всякий первосвященник, из людей избираемый, для людей поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи» (Евр.5:1), то есть для того, чтобы примирить человека с Богом.

Это и есть ходатайство Христа и оно касается отношений между двумя личностями, т. е. между Богом и человеком, во благо человеку.

Ходатайство Христа простирается на следующие цели:

1. Молитва о том, чтобы все избранные к спасению могли быть приведены в Божью семью, в Церковь.

2. Молитва о том, чтобы их грехи, совершенные после обращения, могли быть прощены им.

3. Молитва о том, чтобы благодать, которую они принимают при обращении, могла быть удержанной и сохраненной в них.

4. Молитва о том, чтобы все Его люди были сохранены для Его Небесного Царства.

В этом и заключается суть ходатайства Христа, то есть то, за кого и о чем Он ходатайствует. И мы рассмотрим эти цели подробнее.

Во-первых, Он молится за всех избранных, чтобы они могли быть приведены в Божью семью, в Церковь Христа и таким образом пришли к единству веры. Это становится ясным из Его слов, обращенных к Богу Отцу: «… не о них же только молю», то есть, не только о тех, которые уже обратились, «но и о верующих в Меня по слову их» (Иоан.17:20), ибо все те, которые веруют, предназначены к этому Отцом, как об этом сказано выше: «о тех, которых Ты дал Мне» (Иоан.17:9). Основанием для такой молитвы является то, что Он заплатил выкуп за них (см. Ис.53 глава).

Итак, Христос, ходатайствуя за нечестивых (а все не обращенные избранные — суть таковы), делает ничто иное, как подает ходатайственное прошение за Свои собственные, Им приобретенные, души, за которые Он умер прежде, чтобы они могли быть спасены Его кровью.

Во-вторых, когда кто-либо из этих людей уже приведен в Божью семью, Он все еще молится за них; молится о том, чтобы грехи, которые они могли совершить по немощи своей после обращения, также могли быть прощены им.

Прообразно ходатайственное служение Христа изображено для нас в Ветхом Завете ходатайственным служением первосвященника по закону Моисееву, который должен был удалять беззакония от святынь сынов Израилевых. Более того, такое служение первосвященника в ветхозаветное время служило для очищения согрешивших, ибо в законе было сказано: «Очистит его священник от греха его, которым он согрешил, и прощено будет ему» (Лев.5:10,13,16,18).