Сунь Фуцюань - Багуацюань сюэ

В "Книге Перемен" говорится о двух направлениях вращения внутри круга. Это, с одной стороны, центростремительная сила Ни, рождающая центробежную силу Шунь, с другой стороны, центробежная сила Шунь, содержащая центростремительную силу Ни. Таким образом и сохраняется Янский характер Раннего Неба (Сянь Тянь) [51]. Именно эти два направления вращения и символизируют "Девять небесных дворцов". В принципе, это ни что иное, как удивительное следование вращению Шунь против движения Ни и удивительное следование Шунь, содержащему Ни. Этим и сохраняется Единая Ци.

В искусствах Син И и Багуа также различают два направления движения внутри круга. Такое движение способствует возвращению Единой Ци в Дань Тянь. В этом заключена Великая мудрость, правильность мысли и искренность души. В тайну Цюаньшу проникнет только тот, кто с каждым циклом дыхания сливается с Дао [52].

Великий Мастер, обладающий мудростью и отвагой, прежде всего познает Учение. Стремясь к знаниям, он постигает суть вещей. В движении соблюдает принцип последовательного порождения: Мысль (И) рождает Ци, которая находит свое воплощение в физическом действии (Ли). Все сказанное выше принципиально. Формы, как известно, могут различаться, но Принцип, лежащий в их основе, — един. Занимающийся Цюаньшу проникает в суть этого Принципа. Дань Тянь является основой работы мысли и действия физической силы.

Вот в чем истинный смысл девяти необходимых принципов тренировки.

Если следовать им, поставленная цель будет достигнута.

Четыре добродетели — это силы Шунь и Ни, координация Хэ [53]и превращения Хуа. Содержание истинного Цюаньшу должно соответствовать этим четырем добродетелям. Например: рука и нога, выпрямляясь, двигаются вперед (Шунь); Ци двигается в обратном направлении (Ни). Говоря о координации (Хэ), скажем, что Ци объединено. При превращениях (Хуа) Ци, возвращаясь в Дань Тянь, восстанавливает истинное Ян и этим способствует превращению Позднего Неба (Хоу Тянь) [54]. Восемь возможностей соответствуют следующему: перемещать — Бань, преграждать — Лань, упреждать действие противника — Цзе, удерживать — Коу, толкать — Туй, поддерживать — То, захватывать — Чжи, поднимать — Лин. Именно эти восемь технических действий составляют основу техники Цюаньшу. Знак Бань означает выводить партнера из равновесия, что производится движением рук, перемещениями, работой бедер и плечевого пояса. Лань означает защитные действия руками, например локтем, Цзе означает упредить действия партнера движениями рук, бедер и перемещением. Коу означает удержание партнера руками, используя силу, идущую из низа живота через грудную клетку. Туй означает толкать партнера руками. То означает поддерживать партнера. Чжи — захватывать рукой и не отпускать. Лин означает поднимать партнера руками, для того чтобы вывести его из равновесия. Восемь возможностей содержит 64 изменения, соответствующие 64 гексаграммам. На более высоком уровне в основе будет гексаграмма, состоящая из двух триграмм Цянь, сверху и снизу. Изменения этих триграмм дают 64 производных. Если сверху триграмма Цянь, а снизу Кунь, — это гексаграмма Упадок (Пи), если же наоборот, — то это гексаграмма Расцвет (Тай) [55]. Восемь вариантов восьми перестановок исходных триграмм и образуют восемь сочетаний, дающих 64 гексаграммы.

Когда мы рассуждаем о Четырех Ощущениях, то имеем в виду гармоничные изменения в действиях сил Шунь и Ни [56]по часовой стрелке и против часовой стрелки, подстраиваясь под движения партнера или оказывая ему сопротивление. Реализация 64 гексаграмм и будет воплощением добродетели. 64 Гуа содержат в себе четыре изменения сил Шунь и Ни, которые и порождают Добродетель. Движение же будет состоянием, тождественным Дао, внешним проявлением чего и являются ощущения. А то, что подразумевается под ощущениями, воплощено в действиях Ци, Цзуань, Ло и Фань. Изучая искусство Багуацюань необходимо постоянно помнить о восьми возможностях. При этом, Ваши действия могут носить как явный, так и скрытый характер. Используя восемь возможностей, можно сломить противника, а можно лишь раскрыть его защиту. Можно атаковать, а можно и защищаться. Можно указать наверх, а действовать внизу, можно, указав вниз, действовать наверху. Можно указать налево, а повернуться направо, сделать вид, что атакуешь спереди, а атаковать сзади. Если противник напряжен, следует действовать мягко, если он расслабился, следует самому напрячься [57]. Если партнер низкорослый, следует занять высокую позицию, и наоборот. Если партнер агрессивный, следует действовать спокойно, если партнер спокойный, следует самому быть агрессивным. Необходимо следить за обстановкой и рельефом, обращая внимание на далекие и ближние препятствия и умело их используя, различать широкое и узкое, мертвое и живое. Тело используется в зависимости от ситуации. Следует быть то спокойным, то стремительным, то подвижным, то незыблемым, сливаясь с Дао. Наблюдая за партнером, необходимо учитывать его рост, темперамент, телосложение, уметь видеть его замыслы, распознавать его хитрости и действовать, используя замеченное, сообразуясь с ситуацией. Следует всегда быть готовым найти правильное решение, независимо от изменений ситуации. Безусловно, Четыре ощущения — это средство, используемое в подходящий момент, когда возможности добродетели находятся в единстве с Дао.