Юрий Андреев: Чудеса практической медитации

В процессе эволюции индивидуальной человеческой души существует некая парадоксальная, на первый взгляд, загадка: почему вновь народившийся человек не помнит о своих предбывших существованиях в других телесных формах и, в связи с этим, почему не имеет сознательной возможности двигаться вперед от той именно точки отсчета, на которой остановился в предбывшем существовании? Сколь разумен был бы подобный порядок, как кажется, ибо не было бы новых падений, не совершалось бы новых, подчас тяжких, грехов — короче говоря, не опускалась бы душа ниже уже когда-то достигнутого ею достаточно высокого предела. Полагаю, однако, что подобное беспамятство есть прежде всего инструмент сурового отбора, отсева тех, кто, может быть, случайно, в силу доброго окружения прожил свою жизнь спокойно и благостно. Какая, собственно говоря, заслуга его души в подобной незлобивости и доброте?

Не могу не вспомнить разговор со своим старшим сыном, тогда еще подростком, когда мы возвращались из альпинистского лагеря Узункол, расположенного среди белоснежных вершин Кавказского хребта. Какие законы свято освоили мы тогда, за время пребывания среди братства альпинистов? Абсолютная взаимоподдержка и взаимовыручка во всех мыслимых и немыслимых ситуациях, которая проявлялась в том, что каждый готов был в любую секунду подстраховать при восхождениях или спусках другого, подчас рискуя при этом собственной жизнью. Эта взаимоподдержка проявлялась также и в том, что когда группа после неимоверно тяжелых трудов располагалась на бивак, никто не ныл и не демонстрировал своей сверхособой усталости, но делом чести и доблести являлось стремление веселой шуткой поддержать других, рассмешить неожиданной остротой, первому раздуть костерик или завести примус для разогрева пищи, неожиданно для всех вспомнить о дате рождения кого-либо из восходящих и преподнести ему изящный подарок в виде заранее отлитой из кристаллически прозрачного льда фигурки горного тура и т. д. и т. п. На самой базе в Узунколе, само собою разумеется, никаких запоров на деревянных домишках не существовало, никакие тумбочки с личными вещами, само собою разумеется, никогда не запирались. И вот, когда мы должны были уже спускаться в долину, Сергей сообщил мне, вдохновенно сверкая очами: «Я теперь всю жизнь буду жить по законам альпинистов!» И я ответил ему, что это было бы замечательно, но никакого труда не составляет ангельское поведение среди ангелов, а вот попробуй-ка ты вести себя подобным же образом даже не среди обитателей преисподней, но среди обычных людей… К моей отцовской радости, очень многое из кодекса жизни и чести альпинистов мой старший сын не растерял и несет это благородство через свою весьма непростую жизнь ученого, писателя, общественного деятеля, но, Боже ж ты мой, сколь заметный процент известных мне альпинистов, нравственно безупречно проявлявших себя по всем статьям среди белоснежных вершин, с их грозными камнепадами и лавинами, спустившись с гор в города и долины, ведет себя так, как и принято жить в городах и долинах, и знаю я среди них, увы, и самых откровенных барыг, и алкоголиков, и даже уголовников.

Надеюсь, совершенно ясен внутренний смысл моего лирического отступления об альпинистском лагере Узункол и кодексе жизни, принятом в нем под реальным воздействием самих обстоятельств: там нельзя не быть святым, ибо только взаимная самоотверженность позволяет одолевать суровую мощь ледяных вершин. Так вот именно ради того, чтобы слабые, по своей внутренней сущности, души, которые в благоприятных обстоятельствах будут являть собой рыцарское благородство, а среди озверевшей от запаха крови разгульной толпы легко могут оказаться и жестокими палачами, именно ради проявления реального богатства, определяющего неколебимую сердцевину, ядро индивидуальной души, мы и рождаемся каждый раз без памяти о прошлом отрезке своей жизни.

Без памяти — это не значит «вне связи»! Связь-то как раз и существует, причем непрерывная, и чем выше по ступеням совершенствования будет каждый из нас подниматься в этой своей очередной «командировке», тем больше он приблизится к решению основной задачи, которая и поставлена перед ним Мирозданием, Абсолютным разумом или Господом Богом — как это кому привычней называть. И побуждение к отличному решению именно данной задачи как раз является сверхцелью и этой книги, и наших курсов.

Однако у нас, детей рационального века, возникает безусловная потребность в доказательстве того, что жизнь души возобновляется снова и снова каждый раз в другом физическом облике. Я не стану ввязываться сейчас в богословские диспуты с Церковью и анализировать причины, согласно которым объявляется вечным пребывание души после смерти то ли в аду, то ли в раю — по заслугам в период пребывания в этой юдоли скорби, то бишь на Земле. Замечу лишь, что из Нового Завета отцам Церкви не удалось до конца удалить информацию о том, что Иисус Христос явился новым воплощением души Иоанна Крестителя. И честно говоря, меня гораздо больше интересуют реальные факты, подтверждающие непрерывное движение и эволюцию человеческой души. В этой связи, прежде всего следует обратить внимание каждого из интересующихся доказательствами на весьма обширный ряд печатных источников, посвященных реинкарнации, в которых достоверно, на серьезной протокольной основе зарегистрированы факты, когда человек неожиданно начинает вспоминать события и лица из своей прошлой жизни. Особенно впечатляют те факты, когда ребенок побуждает своих родителей отправиться в совершенно не знакомую им местность, даже в другую страну, где их чадо в таком-то и таком-то доме называет тех, кто там жил или живет, указывает, как на совершенно знакомые ему, на предметы, о нахождении которых дотоле в этой жизни, разумеется, он и ведать не ведал.