Майкл Роуч: ТИБЕТСКАЯ КНИГА ЙОГИ

Так проблема четвертого уровня прокладывает себе путь на первый.

Если вдуматься, то закономерности этого процесса дают нам и замечательные возможности: мы можем воспользоваться взаимосвязью между всеми этими уровнями для исправления разного рода проблем. А ведь это именно то, на что как раз и направлено большинство практик йоги. Выпрямляя и растягивая свое физическое тело, вы приводите в порядок дыхание: оно становится глубоким и ритмичным. Благодаря этому стабилизируются внутренние ветра, что автоматически успокаивает оседлавшие их мысли. Это все равно что схватить поводья бешено несущейся лошади и постепенно остановить ее. Всадник в седле тоже останавливается, хотя бы потому, что сидит верхом на этой самой лошади. Вот почему после хорошего занятия йогой у нас остается чувство спокойствия и внутренней свежести.

Но что, если мы пойдем обратным путем: что, если мы будем работать изнутри? Предположим, что мы сумели бы найти самые прекрасные мысли из всех возможных, такие мысли, которые текут самым что ни на есть совершеннейшим образом. Тогда мы смогли бы спокойно сесть и просто-напросто погрузиться в эти мысли, намеренно поддерживая их.

Поскольку наши внутренние ветра привязаны к этим самым мыслям, они начнут свободно и спокойно течь внутри энергетических каналов.

Это, в свою очередь, приведет к аналогичным изменениям на следующем уровне: мы станем дышать также медленно и свободно.

Все клетки нашего тела получат еду вовремя и в изобилии. Это приведет к тому, что наше тело станет красивым, стройным и сильным. А ведь мы добились всего этого с помощью одних лишь мыслей. В этом ключ к Тибетской сердечной йоге.

Мы начали с того, что упомянули пять различных уровней. Пора поговорить о пятом.

С одной стороны, и хорошо и правильно говорить людям, что если их мысли будут спокойными, то и физически они будут чувствовать себя лучше; мы уже знаем, как это происходит. Проблема в том, что, как правило, мы лишены реальной возможности как-то повлиять на этот процесс. Жизнь постоянно подбрасывает все новые и новые проблемы, не позволяющие нам сохранять неизменные спокойствие и безмятежность: иногда это ситуации, в которые мы попадаем, иногда это люди, с которыми мы сталкиваемся.

Один способ исправить ситуацию мы с вами уже обсудили: если вы почувствовали себя усталыми, расстроенными или несчастными, то всегда можно достать свой коврик для йоги и выполнить комплекс упражнений. Пропотев на уровне тела, вы приведете в порядок свое дыхание, внутренние ветра и, наконец, мысли. В течение какого-то времени вы действительно будете чувствовать себя лучше, что, в свою очередь, положительно скажется на вашем физическом здоровье.

Однако главный вопрос не в этом, а в том, что собой представляет пятый уровень. Пусть внутренние ветра управляют дыханием, а мысли управляют внутренними ветрами, но что же тогда управляет самими мыслями? И, прежде всего, почему так происходит, что некоторые вещи непременно расстраивают нас? Откуда вообще берутся эти вещи? Чтобы разобраться в этом, мы должны понять то, что в древних книгах называется семенами мира.

Вот три человека приходят на свое первое занятие по йоге. Через час один из них, прихрамывая, покидает зал, получив растяжение. Второму все это кажется скучным занятием, и он больше не возвращается. А третий летит домой как на крыльях, наполненный светом и энергией, в полном восторге от того, что он нашел новый увлекательный способ оставаться здоровым и бодрым. Все трое побывали на одном и том же занятии, все трое выполняли одни и те же упражнения. Откуда такая разница?

Итак, занятие было одно и то же, а три начинающих йога восприняли его как три разных занятия. Наставники прошлых времен говорят, что так происходит из-за различных семян-зародышей мира в уме каждого человека.

Что представляет собой этот зародыш? Это крошечное семя в нашем уме, которое созревает, когда мы воспринимаем что-либо, и окрашивает это восприятие в определенные тона. Это все равно что надеть красные солнцезащитные очки и взглянуть на лист белой бумаги. Бумага покажется нам розовой.

Семена определяют, каким - плохим или хорошим - все представляется нам в этом мире. Если благое семя созревает в вашем уме, когда начальник входит в дверь, то вы видите, как он подходит к вам с радостной вестью о повышении вашего оклада. Если же созревает дурное семя, то вы видите, как он кричит на вас и топает ногами. В обоих случаях начальник один и тот же; босс - он и в Африке босс. А вот то, каким вы его видите, зависит от того, какого цвета очки нацепили вам на нос семена-зародыши в вашем собственном уме.