А.В. Атаян - Чего не могли завоевывать повелители мира, чего не могли купить повелители мира

Эффективность достигается не за счет ума, а за счет инстинкта — который от А, минуя все восточные эзотерические запутанности, мгновенно претворяет Я. Что еще нужно понимать: речь идет об эволюционно-оздоровительной практике, о самом ее начале. А вот единство ума и тела в жизнь — для Востока это запредельная мечта.

Итого:

Дыхательная практика ХОРА неотделима от опорности, которая включает все тело в действие целиком. Люди, не погруженные в восточные динамические практики, обычно не понимают, насколько это важно. А те, кто в них погружен, говорят, «мы делаем то же самое». Это не так. Слова знакомые, вот и создается впечатление, что делается нечто близкое. «Как? Ну мы же равновесие соблюдаем и т.д.» — нет: опорность — это несдвигаемость. Опорность предполагает тестируемую несдвигаемость с места.

И потому наша дыхательная практика предельно эффективна, и доказывается это просто: вы несдвигаемы и находитесь в опорности, в каждом упражнении.

НО: если вы сдвигаемы — значит, опорности нет. В таком случае дыхательная практика неэффективна как внутренняя практика, в ней не работает внутренняя энергия, так как в такой практике отсутствует медитативная концентрация и доминирует блуждающая концентрация.

Блуждающая концентрация не может пробуждать, подхватывать, распространять по телу внутреннюю энергию.

Вы должны запомнить: опорность — это очень важно. Если в дыхательной практике этого нет, цена этой практики как внутренней практики — ноль. Это практика блуждающего ума и такой же энергии. И такой же медитации. И такого же интеллекта — порождающего разнообразные умственно-блуждающие конфигурации.

У нас опорность не декларируется, а делается. И каждый человек, который практикует и присутствует в этом зале сегодня, знает, что в любом упражнении он находится в предельной опорности — опорность поддержана силой, опорность поддержана силовым дыханием, и в этот процесс втянуто все тело, от кончиков пальцев ног, рук — до макушки.

В каждом действии — целостный. То есть вы обучаетесь правильной концентрации с самого первого дня.

Там, где тренируется правильная концентрация внимания, — там живет молодость ума, молодость тела.

В нашей практике делается то, что нигде не делается, — сразу и с ходу. И делается это человеком с улицы — сразу и с ходу. Какова ценность такого подхода?

Первое, что Мастер делал, когда приехал сюда в конце 80-х–начале 90-х, — это демонстрировал несдвигаемость с места, потом обучал этому и потом обучал различению: вот это факирная форма несдвигаемости (фокусы), а вот это медитативная форма несдвигаемости (не фокусы). В самом начале уже обучал различать, что есть обман и что есть правда. Обучал принципу — если не выдерживаешь медитативную правду, значит, не обманывай факирством. К этой теме мы еще вернемся.

Принцип опорности реализован Мастером вживую, он приехал сюда уже такой. И этот принцип, который в Мастере реализован, перенесен в практику на обычных людей.

Этот принцип работает в практике — но не работает в обычной жизни. Потому что мы не понимаем, насколько это ценностно. Это одна из причин, почему Мастер динамическую тему закрыл, создал эволюционно-оздоровительную практику и, в общем-то, занялся просветительством, чтобы вывести ум человеческий из-под гипноза блуждающих умов.

Дыхательная практика ХОРА в эволюционно-оздоровительной программе — принцип опорности в ней не провозглашен, а реализован.

Этим она и отличается от всех восточных систем — реализованностью этого принципа. На любом человеке, на любом человеке прямо с улицы это можно проверить.

Насколько это ценностно и важно — как это понять европейцу?

На Востоке такие практики — это традиционная религиозно-мистическая культура, этим традициям тысячи лет, туда вложен труд миллиардов людей. Потому для них это так важно, для них это драгоценность, отсюда бережное, трепетное отношение на уровне религиозного благоговения. У них религия в отличие от нашей невозможна без медитации, а медитация невозможна без умения работать с дыханием.

Естественно, на Западе от всего этого хотят получить предельную эффективность, где достижение результата должно быть здесь и сейчас, а не в некой кармической последовательности в каком-то отдаленном воплощении…

Так чего же искали цари? Они искали то, что сегодня пытается сделать молодая западная традиция, чья опора а) эксперимент — доказательство; б) прагматизм — ничего лишнего, и в) эффективность — скорость принятия решений и результативность.