Филлис Кристал - Обуздание нашего обезьяньего ума

В Рамаяне, одном из древних индийских эпосов, Хануман представлен как Бог обезьян, сын Бога ветра. Он известен своей полной и непреклонной преданностью Раме, олицетворяющим Бога, пребывающего во всех живых существах. Баба описывает Ханумана как воплощение храбрости. Его важность для людей заключается в его вдохновляющем примере того, как наши обезьяньи умы могут быть взяты под контроль непоколебимым служением нашему Высшему "Я".

Как обезьяна, он символизирует нашу инстинктивную или животную природу, со всеми ее пристрастиями и привязанностями. Но своим примером он показывает выход из этой дилеммы. Посвятив всю свою жизнь служению Раме, он смог подчинить свою животную природу Атме , или пребывающему внутри Богу, и благодаря этому ему удалось поднять свое сознание от инстинктивного, бессознательного уровня до уровня сознательного и развитого человеческого существа. Он показывает путь, и, если мы захотим, мы можем последовать его примеру и высвободиться из западни, в которой мы позволили себе оказаться из-за нашей собственной жадности и привязанности к материальному миру.

Следующая небольшая причудливая история о Ханумане, взятая из истории Рамаяны, пересказанной Бабой, хорошо поясняет этот момент: "Однажды после коронации Сита и трое братьев Рамы собрались и задумали исключить Ханумана из севы (служения) Раме. Они захотели, чтобы все различные услуги, оказываемые Раме, были разделены только между ними. Они решили, что у Ханумана уже было достаточно возможностей. Итак, они составили настолько исчерпывающий, насколько они могли вспомнить, список услуг от рассвета до заката, вплоть до самых незначительных мелочей, и поделили все пункты только между собой. В присутствии Ханумана они представили перечень обязанностей и соответствующих им исполнителей Господу. Рама выслушал предложение о новом распределении обязанностей, прочел список и одобрил его улыбкой. Он сказал Хануману, что все задачи назначены другим, и что теперь он может отдохнуть. Хануман попросил прочесть список, и когда это было сделано, он заметил пропуск — задачу "щелкнуть пальцами, если господин зевнет". Конечно же, будучи императором, Рама не мог позволить себе делать это сам. "Это должен делать слуга", заявил Хануман. Рама согласился с этим и возложил данную задачу на Ханумана".

"Это было большим счастьем для Ханумана, поскольку это повлекло за собой его постоянное присутствие возле его господина, так как разве может кто-то предсказать, когда он зевнет? И он должен был смотреть на это очаровывающее лицо все время, чтобы быть готовым щелкнуть, как только произойдет зевок. Он не мог уйти даже на минуту, равно как он не мог расслабиться даже на мгновение. Вы должны быть счастливы, что сева Господу позволяет вам всегда находиться в Его присутствии и быть бдительным все время, чтобы выполнять Его повеления!"

Еще одна из коротких историй Бабы, озаглавленная "Кто бы ни предавал себя Его Воле, Рама принимает его", иллюстрирует тот же самый аспект. "Бог настолько милосерден, что Он сделает десять шагов навстречу вам, если вы сделаете хотя бы один шаг к Нему. Вибхишана, брат Раваны, спросил у Ханумана, примет ли Рама его к Себе и возьмет ли его под Свою защиту. Он сказал: 'Я — брат Его худшего врага, которого Он поклялся уничтожить. Я — представитель демонической расы. Я не знаком с Ведами или Шастрами, или ритуалами Арьев'. На это Хануман ответил: 'О, глупец! Неужели ты думаешь, что Его интересует только правильность ритуалов, или семейное положение, или ученость? Если бы это было так, то как бы Он смог принять меня, обезьяну?'" Есть много других историй о Ханумане, иллюстрирующих этот же аспект древнего учения, утверждающий о том, что мы должны положиться на Раму, или наше истинное "Я".

В моей работе, когда я была в необычных состояниях сознания, я была представлена многим просветленным существам в их персонифицированных формах. Некоторых из них можно было узнать из описаний, приведенных в древних письменах различных культур, в то время как другие не были мне известны. Когда я впервые смогла наблюдать их, собравшихся вместе на обширном собрании, я была удивлена тем, что их размеры разительно отличались между собой. Некоторые, казалось, были возвышающимися фигурами высотой в десять или более метров. Другие, будучи все еще достаточно внушительного роста, казалось, были высотой в три — три с половиной метра, в то время как остальные были значительно короче, хотя, тем не менее, все еще достаточно впечатляющими. Тогда я удивилась их большим различиям в росте, но не задала вопроса об этом, поскольку я научилась при этой работе держать мой сознательный ум, со всеми его вопросами и сомнениями, молчаливым и пребывающим в состоянии покоя. Только тогда я могу сосредоточиваться с наименее возможным вмешательством (помехами) на том, что мне преподают. Таким образом, если мне будет нужно что-то узнать, это будет дано мне тогда, когда для этого наступит надлежащее время. Этому аспекту работы я могу искренне доверять.