Дуглас Хардинг: Откройся Источнику

Если же, по контрасту со своей внешней человеческой природой, твоя истинная коренная Природа – то, что ты есть в Центре, в себе и для себя, – просто Пустое Пространство, или Пустая Вместимость, или Абсолютная Недвижимость, тогда тебе вообще не нужно время, чтобы быть собой, ты совсем его не используешь и не воплощаешь. Так как тебе нечего воплощать, укреплять и поддерживать, у тебя соответственно нет никакой нужды во времени, так что ты безвременен. Как всегда, давай убедимся.

Вещи, предположительно в отличие от тебя, составлены из времени, но собраны во временные пояса в соответствии с их удалённостью от тебя. Твои наручные часы указывают, что на расстоянии полуметра от тебя время такое-то. И у тебя есть веские причины предполагать, что в Нью-Йорке, Токио и других местах местные часы показывают другое время.

Итак, вопрос в следующем: сколько времени там, где находишься ты, в центре всех этих временных поясов?

Ответ можно найти обычным способом, глядя на местные часы, а при отсутствии таковых – на свои наручные.

Посмотрев, сколько времени на расстоянии полуметра от тебя, очень медленно и внимательно поднеси часы к себе, продолжая смотреть, сколько времени, пока они не окажутся вплотную к тебе. Разве не происходит так, что цифры начинают расплываться, затем становятся нечитаемыми и в конце концов исчезают совершенно? Что в действительности твой центральный временной пояс оказывается безвременным? Что время всегда вне-центрично и не может попасть Домой к тебе? Что хотя ты вмещаешь время вместе с миром, который оно создаёт, оно никогда не сможет вмещать тебя? Что Закон Ассиметрии приложим здесь как и всегда, и (как лицо там к не-лицу здесь, цвет там к не-цвету здесь и т.п.) время там соответствует не-времени здесь. Таким образом, как Первое Лицо, ты не-вещь, поскольку нет никакой вещи, нет и изменений, если нет изменений, нет возможности определять время, а если нет возможности определять время, нет и времени.

И снова, поскольку это именно вопрос жизни и смерти, я должен попросить тебя преодолеть свою неохоту выполнять такой «ненужный», «глупый» и «детский» эксперимент. Разве не возможно – даже вероятно – что пока ты не станешь как маленький ребёнок (таким же непринужденным, бесхитростным и неупёртым, таким же серьёзно игривым), ты никогда не войдешь в Царство, никогда не покинешь управляемое временем царство смерти ради царства бессмертия?

Нижеследующий эксперимент лучше приложим к тем из нас, кто уже какое-то время всматривается в свою Невещественность. Тем не менее новички-Видящие тоже могут попробовать. На самом деле эта разница между «старичками» и «новичками» условна. Сейчас мы выясним, основана ли она на чём-то.

Снова указывая внутрь, внимательно исследуй это очень странное место, на которое ты указываешь… Вглядываешься ли ты сейчас безвременно в бесконечные глубины своего безвременного Источника и Судьбы, в бездну своей неизменной и бессмертной Природы?.. Возможно, это не что иное, как Вечное созерцание Вечности?..

Чтобы проверить, правда ли ты, просто поворачивая внимание на 180 градусов, сразу входишь в мир, где временные различия больше не имеют места, пожалуйста, ответь на столько перечисленных ниже вопросов, сколько сможешь:

• Можешь ли ты приписать какое-то время и дату – согласно часам – твоему первому опыту видения своей Не-вещественности? Ты уверен, что был какой-то первый раз?

• Возможно, ты можешь вспомнить обстоятельства множества случаев внутреннего видения – встречи и мысли, которые вели к нему, обстановку, чувства и действия, к которым оно привело, – но можешь ли ты вспомнить само видение и что именно ты видел? Имеет ли память доступ сюда?

• Имеют ли какой-то смысл разговоры о длинных и коротких интервалах, вообще о каких-либо паузах между одним внутренним видением и другим? Имеет ли смысл говорить о длительном и поддерживаемом внутреннем видении (продолжающемся, скажем, три дня, или час с четвертью, или шесть минут) по контрасту с коротким (продолжающимся, например, 3.85 секунды)? Или вообще говорить о нём во множественном числе?

• Ловишь ли ты себя на том, что помечаешь день как удачный, если внутреннее видение хорошо поддерживается, как средний – если оно часто прерывается и как плохой – если оно редко? Может ли внутреннее видение определяться таким образом – вообще каким-либо образом?

• Чувствуешь ли ты когда-нибудь – ты, «продвинутый видящий с долгой практикой» – превосходство над «новичками-видящими»?