К. Азими - Самоучитель телепатии

В реальности имеет место приписывание значений мыслям. Зна­чения, приданные мыслям, становятся идеями и концепциями. И эти самые концепции, проявляясь, определяют ход нашей жизни: будет она полна радости и наслаждений или печали и страданий.

Если концепции сложны и запутаны, возникает волнение, тре­вога и беспокойство, и это вызывает царапины на внутренних впе­чатлениях. Эти царапины являются основной причиной аморальнос­ти, и они же отвечают за такие заболевания, как эпилепсия, меланхолия, депрессия, шизофрения, невроз, рак, фистула, ту­беркулез и т. д.

Пока наши основные потребности остаются неудовлетворенны­ми, мы испытываем грусть. Эта фрустрация вызывает чувство обес­покоенности и горя. Важным аспектом жизни является то, что мы постоянно стремимся к тому, что приносит нам удовольствие. Но поскольку мы при этом ничего не знаем о законах, управляющих радостью и горем в нашей жизни, то в погоне за счастьем мы часто двигаемся в неверном направлении, и выбранный путь оканчивает­ся тупиком.

Анализируя свою жизнь, мы можем увидеть, что половина ее проходит в тревоге и печали. Это случается оттого, что мы не знаем о пути, освещенном свечами радости, который превращает каплю росы в жемчужину, который наполняет воздух благоуханием и спокойствием и чьи флюиды озаряют наше сознание.

Мы несчастливы и разочарованы, потому что наши потребности неверно представлены нашему сознанию и мы пренебрегаем нуждами, которые заслоняются нашими потребностями.

Беда в том, что мы называем человеком образование из кос­тей мышц и тканей. Природа рассматривает человека в ином свете. Тело из мяса и костей можно, самое большее, назвать одеянием человека.

Пример:

Когда мы умираем, наше тело перестает двигаться. Вы може­те резать его на куски, волочить его, бить, швырять, делать все что угодно, но оно не окажет сопротивления и не произведет ни­какого движения. Не будет ни малейшего шанса, что оно вернется к жизни.

А теперь давайте переделаем пример в таком виде: Если мы захотим, чтобы рубашка, которую мы носим, начала двигаться сама по себе, из этого ничего не получится. Рубашка дви­гается вместе с телом, на которое она надета. Рукав рубашки дви­жется вместе с рукой, на которую он натянут. Нелогично будет, если захотите подвигать рукой, не вызывая при этом движения рукава, в который она одета. Пока рука находится в рукаве, он обязан двигаться вместе с ней. То же самое и в случае с материаль­ным телом человека. Когда тело называется «одеждой», подразуме­вается, что материальное тело из мяса и костей является одеянием для души. Пока есть душа, тело будет двигаться, когда она отходит, одежда души (тело) становится подобно сброшенной рубашке.

Человек испытывает два вида потребностей. Один — это ин­стинктивный, а другой — естественный. Мы можем управлять ин­стинктивными потребностями, но когда дело касается естествен­ных, мы можем их контролировать только частично. Мы не можем полностью ими пренебрегать. Например, мать любит своего ребен­ка, и если он умирает, то после бурного проявления горя она, в конце концов, успокаивается. В обычной жизни материнская любовь считается естественной потребностью. Фактически же она является инстинктивной. Если бы эта потребность была естественной, то мать тоже бы умерла вместе со своим ребенком или потеряла рассу­док, но этого не происходит.

Если мы рассмотрим другие естественные потребности, такие как голод и сон, то увидим, что человек может менять режим питания, но он не может жить без пищи и воды, также он не может всю жизнь бодрствовать без сна или наоборот.

В свете этих фактов мы можем сказать, что эмоции и потреб­ности — инстинктивные или естественные — связаны с мыслями. Мы бы не узнали о потребности, если бы она не пришла к нам в форме мысли. Мы остаемся в неведении относительно ощущений зрения, слуха, запаха, обоняния и способности говорить, пока не приходит связанная с ними мысль.

Одна из естественных потребностей человека состоит в том, Чтобы установить, откуда и почему к нему приходят мысли и как комбинация маленьких сегментов мыслей составляет общий рисунок нашей жизни.

В обычной терминологии мышление определяется как эго. Это эго, или мысленный шаблон, является совокупностью условий, которые вместе известны как индивидуальность. Звезды и маленькие частички являются образованиями такого же типа. Либо нам со­всем не приходит в голову, либо мы полностью не осознаем, что между звездами, планетами, частицами и всеми творениями про­исходит обмен мыслями посредством мышления. Волны этих су­ществ играют большую роль в нашем мышлении, а волны наших мыслей — в их. Фактически вся вселенная похожа на семью, в которой происходит оживленный обмен мыслями между ее члена­ми. Мышление джинов и ангелов нам более близко, поэтому они с нами свыклись.