Роберт Мосс - Сновидческие традиции ирокезов. Понимание тайных желаний души

После того как я записал и проработал тысячи собственных сновидений и исследовал тысячи сновидений, рассказанных мне, я пришел к заключению, что существуют три основных вида связанных с будущим сновидений, которые следует различать. Это:

1) сны-репетиции;

2) сны-предвидения;

3) сны-предупреждения.

Репетиции помогают найти альтернативы, показывая возможные последствия прохождения определенным курсом или же, наоборот, смены направления.

Сны-предвидения, которые могут быть достаточно буквальными или весьма символическими, показывают события, которые позже произойдут во время бодрствования.

Сны-предупреждения показывают события, которые могут проявиться, а могут и не проявиться в будущем — в зависимости от того, какие действия мы предпринимаем или же не предпринимаем, чтобы отвести от себя нежелательное событие либо получить желаемый результат.

Эти типы сновидений показывают варианты развития событий в будущем и дают возможность изменить будущее к лучшему.

Два представленных ниже сновидения, рассказанных мне другом из племени онондага, свидетельствуют о подвижности сознания в пространстве сновидений, что позволяет путешествовать во времени, и о трудности распознавания снов-предвидений и реагирования на них.

Сон о сердечном приступе . «Я лежу под одеялом, вокруг мерцают огни. Это напоминает церемонию лакота ювипи , когда ищут что-то пропавшее. Мои отец и мать присутствуют там, оба они уже умерли, хотя во сие я об этом не думал. Я чувствовал, что нечто в моей груди разорвалось и прорывалось наружу. Я ужасно испугался, что сейчас у меня случится сердечный приступ. На следующий день я нашел тело индейца из племени дакота недалеко от железнодорожных путей. Он умер от сердечного приступа».

Сон об утоплении . «Мне снился пожилой человек, которого столкнули в реку. Он был избит, но еще жив. Я видел, как вода несет его, а он пытается выбраться из нее. Позже мы узнали, что в ту ночь около резервации был убит друг семьи. Его обокрали на тридцать долларов, полученных им в качестве материальной помощи, и столкнули в реку. Когда была сделана аутопсия, выяснили, что он был жив, когда упал в воду, но не смог выбраться на берег».

Неясно, имело ли место предчувствие будущих событий, которые могли быть предотвращены, или же речь идет о видении на расстоянии или эмпатическом сопереживании в то время, когда происходили травматические события. Теоретически, если бы сновидец смог узнать места и людей из его сна и понять, что сны — пророческие, он мог бы предупредить людей и, возможно, предотвратить их смерть. Но одной из сложных задач в работе со снами-предсказаниями является отделение трансперсональных элементов от личных тем. Часто мы не можем узнать определенные элементы предвидения, пока событие, происшедшее во сне, не начинает разворачиваться в обычной жизни. Иногда, как в случае сновидений моего друга, трудно определить, даже после того как все события произошли, было ли определенное сновидение предвидением, видением на расстоянии или телепатическим общением.

По означенным причинам при работе с потенциально пророческими снами ирокезы часто просят помощи у других одаренных сновидцев, чтобы те отследили или переместились внутрь первоначального сна и уточнили детали. Или же они могут получить «второе мнение» при помощи другого гадания. Раньше самой распространенной среди ирокезов формой гадания было гадание на огне. Отец Жозеф-Франсуа Лафито описывает, как могавки гадали на щепках кедрового дерева, наблюдая за тем, в какую сторону движется огонь [22] Lafitau, 1-245. . В наши дни ирокезы в резервациях добавляют к своим снам карты таро, чайные листья и кусочки табака, измельчаемые в миске. Я расскажу подробнее о других техниках получения второго мнения о сновидении в части IV, главе 16 «Шаман на завтрак».

Путешествуя по шаманским снам, ирокезы научились посылать разведчиков в будущее. Иезуитские миссионеры часто были поражены удивительной способностью ирокезских «колдунов» к предвидению. Они оставили описания следопытов-сновидцев, обычно способных изменять форму, превращаясь в сильного зверя или птицу-союзника, которые отыскивали военные отряды врага, выясняли, какие средства защиты имеются в распоряжении противника, выслеживали оленей в голодные времена. В середине зимы, когда еды не хватало, а зверей было не найти, они посылали своих охотников-сновидцев на поиски еды. Эти охотники совершали полет, возможно, на крыльях сокола или совы, и обследовали скованные морозом окрестности, пока не находили оленя. Когда они возвращались из полетов, вся деревня собиралась вокруг и слушала. Опытные охотники задавали вопросы, чтобы прояснить, где именно побывал охотник-сновидец? На какой стороне реки находился дуб, в который ударила молния? Возможности сочинить подобную историю почти не существовало. Информация, полученная во сне, должна была приносить результаты. Если информация была неверна, то люди теряли уважение к тому, кто ее предоставил, и всеобщие насмешки могли даже заставить его уйти из стойбища.