Анна Печерская - Молитвы о здравии. Духовное очищение, утешение, исцеление

Всякий раз, обращаясь к святым угодникам Божиим, мы смиренно обращаемся к Богу. Мы словно говорим, смиряясь: «Господи, я, многогрешный, недостоин обратиться к Тебе, я прошу обо мне молиться угодившего Тебе святого».

Но что делать, как вести себя человеку неопытному в таком важном вопросе, как молитва? Главное – помнить, что мы просим святых молить Бога о нас. И никак иначе!

Не стоит ждать ответа на свою молитву немедленно, ведь молитвенное обращение – это не заговор. Только Господь знает, когда и что подать от Своих богатых милостей и щедрот человеку. И подает именно тогда, когда для этого наступит время. Приведем простой житейский пример.

Банк отказывается выдать крупную сумму денег наличными, служащий банка предлагает прийти за деньгами через два дня. И за эти два дня тот самый сейф в том самом офисе, куда планировалось положить деньги, ограбили. Два дня назад человек молился и просил Господа, чтобы нашлось решение вопроса и чтобы в банке выдали деньги, а теперь этот же человек говорит – слава Богу! Так пришло понимание, что все сложности с получением денег были промыслительны и не случайны.

Перед началом постоянного чтения того или иного молитвенного последования нужно взять благословение у священника. Но самое главное, надо помнить, что молитва никогда не бывает лишней. Она, по слову Иоанна Златоуста, «есть наша благоговейная беседа с Богом», напрямую или предстательством святых.

Но почему в православных молитвословах много молитв по конкретному вопросу? Возьмем, к примеру, молитвослов болящего. Как разобраться, какому святому о чем молиться? И почему именно этому святому?

Святые могут помогать нам не в силу изобилия своих заслуг, но в силу обретаемой ими духовной свободы в любви, которая достигается их подвигом. Она дает им силу предстательства пред Богом в молитве, а также и в деятельной любви к людям. Бог дает святым, наряду с ангелами Божиими, совершать Свою волю в жизни людей деятельной, хотя обычно и невидимой помощью.

Считается, что святые принимают непосредственное участие в наших повседневных делах: они защищают, исцеляют и оберегают нас, помогают, учат и вразумляют. Об этом имеется много свидетельств. Так, врач и целитель великомученик Пантелеимон продолжает оставаться целителем и после своей мученической кончины. Или, например, преподобный Пимен Многоболезненный с детства был слаб здоровьем, но силен упованием на Бога. И уже перед самой своей кончиной был полностью исцелен. Поэтому преподобному, так же как и ко многим другим святым, молятся об исцелении болезней.

Святитель Николай еще при земной жизни отличался необычной отзывчивостью на нужды всех скорбящих, путешествующих, торгующих и т. д. Таким же его образ остается и при служении в Царствии Небесном. Святой Георгий Победоносец помогает в ратном деле; в строительном – преподобные зодчие Печерские; мученик Иоанн Новый, святитель Василий Великий и апостол Павел – в разного рода производственной деятельности.

В наше время большое распространение получили колдуны, ворожеи, прочие шарлатаны. Потребность защититься от них ныне обретает особую остроту. Священномученик Киприан, до обращения ко Христу бывший чародеем, поможет молитвами от бесовских чар. Можно просить о помощи и мученицу Иустинию, при жизни своей молитвами спасшуюся от злокозненного волшебства.

В некоторых молитвословах можно найти подборки молитв к святым по поводу конкретных болезней. Есть ли в этом какой-то смысл?

Каждый из угодников Божьих все же человек, и каждый из них, как и все люди, шел по своему пути угождения Богу. Чаще всего, чтобы понять, почему святому молятся о той или иной хвори, достаточно прочитать подробное житие подвижника Божия. И если в житии святого есть упоминание о том, что чаще всего угодник Божий помогал, например, слепым, или хромым, или расслабленным, то не случайно по прославлении его появляется традиция просить помощи именно в этих недугах. Если святой долго мучился зубной болью, не логично ли именно его просить о помощи в аналогичном случае?

История православия знает огромное число чудесных исцелений, совершившихся по молитве к Богу, Божией Матери, святым угодникам Божиим. Но вот свидетельство зарубежного врача, лауреата Нобелевской премии Алексиса Карреля:

«Результаты молитвы могут быть установлены с несомненностью только в тех случаях, когда всякая терапия совершенно неприменима или оказывается недейственной. Медицинский центр в Лурде (город на юге Франции, один из известных в мире центров поклонения Божией Матери, место неоднократного Ее явления, имеет источник, вода которого признана чудодейственной. – Примеч. авт. ) оказал существенную услугу науке, доказав, что такие исцеления действительно бывают. Иногда действие молитвы принимает, если можно так выразиться, «взрывчатый» характер… Мы знали больных, которые были почти молниеносно излечены от тяжелых заболеваний. В несколько секунд или несколько часов симптомы болезни исчезают, а анатомические повреждения исправляются. Чудо характеризуется чрезвычайным ускорением процессов нормального выздоровления».