Виктория Бегунова - Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст Ананда Лахари (8-9 в н.э)

Здесь даются привязки к индийской мифологии, согласно которой есть Брахма – творец мира. Точнее это проявление одного Божества, но в трех лицах: Брахма, который создал весь этот мир – это принцип творения, Вишну – это принцип сохранности, сохранения и Рудра – это принцип разрушения. Если вы сейчас взгляните вокруг себя или вспомните любой эпизод вашей жизни, вы всегда увидите эту триаду: что-то возникает, что-то не разрушается до поры до времени, а потом что-то исчезает. Человек, который отходит от пути эволюции, начинает цепляться за этот тренажер, цепляться за этот мир. И это самое серьезное, с точки зрения Шри Видьи, недоразумение: весь этот мир со своей красотой, своей изменчивостью был создан только для того, чтобы дать понять принцип Шри. А обычный человек цепляется за эти процессы приходящие и уходящие.

Почему так происходит? Мы много видим в мире того, что нас очень сильно привлекает: красивый закат, красивая девушка, какие-то достижения цивилизации, машины, механизмы, иногда более абстрактные вещи, допустим, красота математики или то, что приходит к нам из искусства. Можно вспомнить все многочисленные водопады, радуги, все моря, океаны, все самоцветы, бриллианты, улыбку ребенка, молодой побег. То, что вызывает восхищение, в чем мы видим красоту и прекрасное. И в этом афоризме дается понять, что как бы это нас ни притягивало, ни привлекало, все это всего лишь жалкая пыль, собранная с ног Богини Шри. То есть того принципа или той Богини, ради которой было создано все это.

Вся наша Вселенная, за которую мы так цепляемся и так к ней привязаны, сама по себе не стоит и выеденного яйца. Сама по себе она ничего не значит. И Шива, Бог-Разрушитель, начинает ее разрушать, когда в конце она выполнила свою функцию. Точно так же и в течение жизни Шива рушит все, что не жизнеспособно, все, что перестало уже служить целям духовного развития. И он разрушает это безжалостно, потому что это становится помехой. Если вы видели изображение Шивы в одной из ипостасей, когда он предается медитации, как правило, на кладбище, в местах сожжения трупов, там, где действительно понимаешь, что все бренно. Сегодня ты думал, как тебе больше денег заработать, или как преуспевать, а когда ты на кладбище, ты видишь – тут похоронен один уважаемый бизнесмен, тут второй, тут третий и ты понимаешь, что грань между жизнью и смертью настолько близкая, а мы настолько вслепую хватаемся, что даже не видим эту грань. Мы стоим в полшага от смерти. И любимое место для медитации Шивы, это место сожжения трупов. И, как правило, он вымазывает себя этим белым пеплом, он сжигает весь мир – мир страстей, мир заблуждения.

То есть получается так, что весь наш мир – это своего рода школа, своего рода инструмент, который был создан только лишь для того, чтобы мы с вами заходили в него, работая над собой, трансформировались и выходили из него навсегда. И еще раз, за пределами этого мира есть нечто такое грандиозное, что дальше наших самых смелых мыслей и рассуждений. И здесь оно описано, как Богиня Шри – высшее проявление Бога в женской форме. И с этим связан один очень серьезный момент. Есть такое понятие «шактизм», фактически все Тантры – это, в первую очередь, работа с Шакти. И получается, что этот принцип главенствует в этом подходе. Не принцип Бога Отца, а принцип Шакти.

Еще раз, как здесь красиво сказано: «Весь этот мир во всей своей полноте…» В потенциале, на Альфа Центавре или еще где-то, есть еще какие-то более прекрасные вещи, которые мы даже не видели. Но каковы бы не были эти красоты, это всего лишь пыль по сравнению с той красотой, которой обладает Богиня Шри. Это смысл, это сама суть.

Если весь этот мир лишь тренажер для того, чтобы мы рано или поздно поняли, что за этим всем стоит Богиня Шри, то нам нужна путеводная нить, которая бы нас вывела в это Запредельное. В разных Йогах по-разному называется состояние, когда человек выходит в Запредельное. Иногда это называют Самадхи, освобождением, просветлением. Есть еще огромное количество таких терминов, в разных школах они свои. Нужно очень долго изучать философию, чтобы понять все эти хитросплетения, ритуалы, которые, в конце концов, вас подведут, как в «Йога Сутрах Патанджали» к тому, что такое есть Самадхи (Самадхи - это восьмая ступень «Йога Сутра Патанджали» - венец, предел стремлений). Но человек не в состоянии изучить столько книг, а иногда на пути стоят достаточно гордые, в плохом смысле слова, «жрецы знаний», которые не пускают туда не посвященных. Поэтому легко потеряться в многочисленных системах, и очень легко потерять этот вектор. И таким образом в свое время терялись целые поколения, целые цивилизации. Когда вначале то или иное учение обладало этим знанием Запредельной Шри, а потом верх взяли ритуалы, всякого рода условности и все было потеряно.