Виктория Бегунова - Курс Йоги 461. Йога и психология

5. Йога и психология значительно различаются по времени своего существования.

Психология - сравнительно молодая наука, ей немногим более 130 лет. Официальной датой основания научной психологии считают 1879 год – именно в этом году немецкий ученый Вильгельм Вундт открыл в Лейпциге первую в мире экспериментальную психологическую лабораторию. Безусловно, за это время психология значительно продвинулась вперед в теории и практике, накопив огромное количество теоретических и эмпирических знаний, однако будущее у психологии еще впереди. Все эти годы психология развивалась очень активно, интерес к этой науке неуклонно возрастал, психология вобрала в себя современные достижения математики, философии и других наук, однако многие психологические теории нуждаются в дальнейшей экспериментальной проверке.

К сожалению, в психологии до сих пор нет единого, общепринятого взгляда на то, что же является предметом психологии; каждое направление психологии выбирает для себя свой собственный предмет (сознание, поведение, личность и др.). В разных психологических школах и направлениях не только нет единства в теориях и методах – напротив, между ними наблюдаются непримиримые противоречия. Другими словами, психология как наука все еще переживает стадию своего формирования. В настоящий момент это не единая, согласованная система научных знаний, а скорее набор самых разных течений и подходов, объединенных общим термином "психология". Более того, качество психологических знаний, доступных современному человеку, очень сильно зависит от страны, в которой он живет - не секрет, что лучше всего психология развита сейчас на западе.

Напротив, йога как система существуют уже несколько тысячелетий. Знания йоги были переданы нам учителями и учительницами йоги, которые когда-то сами достигли высших состояний самопознания, а затем обобщили и структурировали свой опыт, чтобы передать его другим людям, разработали аксиоматику йоги, сформулировали основные принципы йоги. Таким образом был создан фундамент йоги, заложены философские и методологические основы этого знания, дошедшие до наших дней. За века существования йоги были разработаны, выверены и отшлифованы эффективные практики, позволяющие ученику в максимально короткий срок добиться успехов в самопознании, развить разум и приоткрыть покрывало майи, за которой скрывается истинная реальность. Передача знаний шла в рамках закрытых школ йоги, где традицию передавали из уст в уста, от учителя к ученику, сохраняя и обогащая этим получен. За века своего существования йога накопила поистине бесценный опыт, который в значительный степени способен сократить нам путь духовного самопознания.

6. Роль учителя.

Одно из фундаментальных отличий между йогой и психологией - отношение к учителю, к человеку, передающему тебе знание. Учитель в йоге - это Учитель с большой буквы, заслуживающий самого почтительного и трепетного отношения; это окно в Просветление; это человек, через которого проявляется сам Абсолют. Изначально учение йоги передавались из уст в уста, от учителя к ученику, что позволяло не только передавать могущественные знания йоги с минимальными искажениями, но и приобщить учеников к тому невербальному, невыразимому аспекту йоги, который в традиции МОЙУ называется "Облаком школы". Обучение йоге происходило долгие годы; этот процесс предполагал жесткий отсев учеников, оставались только самые достойные, которые доказали свою преданность учению йоги. Ученик должен был заслужить доверие учителя, доказать, что он пришел в йогу не случайно, часто на это уходили десятилетия.

Более того, люди долгие годы могли безуспешно искать и не находить человека, который посвятил бы их в это древнее знание, поэтому встреча с учителем считалась проявлением своей самой положительной кармы. В истинных школах йоги отношение к учителю йоги всегда было и остается предельно уважительным, возможность получить знание от носителя традиции рассматривается как бесценный подарок Вселенной. Считается, что одна минута, проведенная рядом с учителем йоги, стоит гораздо дороже, чем месяцы упорного изучения трактатов и книг по йоге, так как учитель может непосредственно передать тебе тот невербальный, запредельный, сверхлогический импульс, который и составляет истинное знание йоги. В качестве иллюстрации можно привести известную метафору пробуждения мантры - можно долгое время пытаться самому оживить мантру, а можно получить посвящение от учителя, и этот процесс произойдет гораздо быстрее, как если бы вы зажигали от горящей свечи свою собственную свечу. Тоже самое относится к любому другому виду йоги.