Вадим Запорожцев - Формула счастья

Замечательно. Единственно, что я хочу сразу же добавить. Я уже свои большие уши, как локаторы развернул и начал анализировать. Где там одно очень тонкое место для ваших будущих размышлений, и я наперед говорю, на чем будут мои атаки. Это на природе Майи. Там у вас есть такая очень интересная связка, что неведение и Майя связаны. Но рано или поздно встанет вопрос: что, действительно, устраняя неведение, устраняем Майю, мы это покрывало убираем. Но вопрос в том, а что же является сутью Майи? Майя - это что, материя? И вот, при анализе сути Майи мы придем к очень интересным выводам на счет того, а является ли это достаточным условием? Майя - очень хитрая такая вещь. Она тоже может так вывернуться.

Но я не хочу забегать вперед, я хочу остановиться и оставить для вас это интеллектуальное наслаждение над анализом в отношении этих вопросов. Действительно, когда ты поглощаешься в осмысление, ты проваливаешься совсем в другой мир. Вероятно, в таком мире живут математики, физики-теоретики, ученые. Ты проваливаешься в некий другой мир, где совсем другие законы и совсем другие захватывающие вещи.

Кто еще хочет высказаться?

Достаточно ли первого и второго принципов для достижения просветления?

Госькова Анастасия, группа Три:На прошлой лекции мы вывели такое положение, что для того, чтобы строить какие-то размышления, необходима точка отсчета, и мы вывели такую точку отсчета, как долг. А я в своих размышлениях предлагаю взять точку отсчета - степень самоосознанности. Ну, скажем, того индивидуума, про которого говорим, является ли для него необходимым и достаточным третий принцип для счастья. И вот, в зависимости от степени неведения, я разделила на три такие части по отношению этого человека к счастью и пребывания человека в счастье.

Первое: это когда у человека неведение на достаточно глубоком уровне и может быть средне-глубокое, средний уровень. Это когда человек испытывает счастье периодически. И это я рассматривала, опираясь на макрокосмос. Это счастье является подарком Абсолюта, которое Абсолют посылает этому человеку. И в таком состоянии первый, второй, третий принцип не являются, не только достаточными, но и обязательными. Как мы говорили на прошлой лекции, люди, которые даже не слышали об этих принципах, они, тем не менее, испытывают периодически состояние счастья и это такой подарочный вариант.

И второе состояние, которое я рассматриваю - это когда человек начинает стремиться быть счастливым более продолжительное время. Приходит знание. И, опираясь на это знание (а знание - это есть первый, второй, третий принцип йоги), человек уже может делать более или менее какие-то осознанные шаги для того, чтобы пребывать более длительное время в состоянии счастья.

И вот, первое и второе состояния человека. В первом варианте - это глубокое и среднее, среднее и более высокая степень отсутствия неведения. Все эти степени находятся в плоскости кармы и здесь есть фактор времени.

И третья ступень– это когда полное состояние самоосознанности. Оно находится вне плоскости кармы, и там нет фактора времени. В этом состоянии первый, второй принцип йоги и третий тоже, они не имеют никакого значения, потому что они автоматически достигаются. Но для того, чтобы достичь конечного состояния счастья и полной самоосознанности не достаточно третьего принципа, потому что первый и второй принцип – они, всего лишь инструменты для работы в плоскости кармы. Но, для того, чтобы выйти за плоскость кармы, необходим толчок со стороны Абсолюта, о котором говорится во многих источниках. Например, в Йоге Шри Видьи говорится, что нам не видать просветления, если богиня Шри не волеизъявит этого. В Кундалини йоге говорится, что одна из трактовок про три с половиной оборота - это и есть благословление учителей, которое дается нам.

И, таким образом, исходя из этих размышлений, я пришла к выводу, что третий принцип не является достаточным. Но, вот относительно необходимого, у меня тоже этот вопрос открыт. Потому что, даже вспоминая медитацию на первый, второй, третий принцип йоги мы провозглашаем первый и второй принцип йоги, и говорим, что если мы идем путем классических йог, то этих двух принципов достаточно.

Вадим Запорожцев:Достаточно для чего?

Госькова Анастасия, группа Три:Для достижения просветления

Вадим Запорожцев:Не для достижения просветления, а для того, чтобы не ухудшить ситуацию. Мы можем что-то делать и от этого делания еще в большее неведение погрузиться, а можем в меньшее неведение. И вот, там говорится про первый и второй, если мы идем классическими методами, то этого достаточно, чтобы не навредить себе самим еще больше. А если мы идем быстрыми методами, то там еще добавляется третий принцип йоги. Есть небольшая такая разница, которую надо учесть.