ШРИ ПАРАМАХАМСА ЙОГАНАНДА - Семь ступеней самореализации

Эта лекция предназначается только для вашего личного пользования. Малейшее разглашение этой тайны может повредить вашей внутренней духовной жизни, если вы сообщите это недостойным слушателям. Не упрекайте океан медитации, что в нем нет океанских жемчужин самореализации, если вы не находите их после поверхностного углубления в благочестие. Углубляйтесь поглубже всегда вновь и вновь в море самадхи до тех пор, пока вы не найдете ценные жемчужины, которых вы ищете.

Медитация является единственным средством, чтобы отличить истину от заблуждения. Вы должны иметь спокойное местечко. Вы должны иметь лабораторию, где вы могли бы проверить истину. Многие великие метафизики употребляют храмы мира, ибо Божественным решающим состоянием является мир.

Истина является чем-то, находящимся в вас, чего вы не сознаете. Вы забываете, что вы являетесь дитятей Божественного Отца, который является всезнающим. Вы думаете, что у вас отсутствует эта мудрость, однако она есть в вас. Вы должны развивать Божественную решительность, проверяя то, что вы слышите о духовных истинах. Вы должны подвергать так называемые истины проверке, чтобы видеть, соответствуют ли они истине.

Вы сами ответственны за себя. Весь ваш ум должен быть направлен к Богу. Будьте как корова с теленком. Корова может пастись немного вдали от теленка, однако отойдите в сторону и посмотрите, что делает корова. Все ее внимание направлено на теленка, хотя она и занята едой. Вы должны делать то же самое, исполняя все ваши дела, которые вы должны исполнять, однако всем вашим умом обращайтесь к Богу. Это единственный путь к счастью.

Освободи от связи с органами чувств и материей представления о холоде и теплоте, радостях, наслаждениях и страданиях, о сын Кунти. Они приходят, увядают и являются кратковременными. Потерпи их, о Бхарата. (“Бхагавадгита” 2,14)

Совет “Бхагавадгиты”

Идентифицируя эго с органами чувств, ум становится встревоженным, ибо он воспринимает только преходящие явления, наоборот, благодаря внутренним душевным контактам эго таит в себе дремлющую надежду на достижение состояния полного равновесия сознания. Личность эго, идентифицируемая с ощущениями, вводится в заблуждение, когда она обращает свое внимание и надежды на непостоянные ощущения, а не на постоянную радость, создаваемую душой. “Бхагавадгита” предупреждает духовного ученика не смешивать свою душу с тесно связанными ощущениями, которые приносят ему несчастье, и заставляют его забывать наследственное благословенное состояние. Ощущения жары, холода и наслаждений внушаются органами чувств, и эго не может их прочувствовать, если оно сохраняет освобожденный от материи ум независимым и строгим.

Выносливость еще не означает, что кому-либо сейчас же нужно подвергать свое тело влиянию холода или жары, это его может разрушить. Если тело подчиняется органам чувств и не является духовным, то ему нужно остерегаться крайностей, до тех пор, пока он не станет ментально дисциплинированным и освободится от рабства. Только тогда, когда ум, посредством большого духовного развития осознает свое превосходство, суггестия, созданная органами чувств, не будет регистрироваться в сознании. Окончательное заключение: если кто-нибудь считает тело конденсированным Духом благодаря реализации и воображению (как многие стремятся делать), тогда он может прийти к заключению, что Дух выше всех страдании.

“Бхагавадгита” дает единственный совет, что нужно делать, когда человек подвергается воздействию холода, жары, страданиям и — наслаждениям. Предохранять тело от слишком большого воздействия холода или жары не плохо. Искусственно охлажденное или нагретое помещение может временно благоприятно повлиять на тело и устранить страдания, которые возникают от замерзания или перегрева. Это главным образом применяет современный человек, но постоянные заботы об удовлетворении телесных нужд делают человека рабом окружающей среды. В этом обстоятельстве кроется основное различие между Востоком и Западом, т.е. каким образом люди переносят страдания. “Бхагавадгита” в вышеприведенной мысли говорит, что тело, рабски зависящее от окружающей среды, всегда мешает уму.

Болевая психология

С болевой психологией возникает глубокая метафизическая проблема. Раздражения холода и жары затрагивают концы телесных нервов и переносятся благодаря нервному электричеству по нервам как ощущения. Никто не может определить, что такое ощущение. Мы переживаем ощущения в виде мгновенного отголоска от контакта между органами чувств и материей. Ощущения холода и жары совершенно отличаются от предметов, создающих холод или тепло. Соприкосновение с куском льда или с горячей водой воспринимается только как представление. Ощущение, созданное посредством соприкосновения с материальными предметами или чувствами, протекающее в начале, создается восприятием. Оно расширяется до представления и, наконец, представление переходит в чувство.