Шанти Натхини - Хитопадеша - парадоксы взаимности

В некоем городе проживал богатый купец, наживший огромное богатство и достигший весьма преклонного возраста. Будучи уже стар, он воспылал страстью к молоденькой дочери своего компаньона и добился ее руки, благодаря несметному богатству и положению в обществе. Однако юная красавица не могла удовлетвориться ролью верной супруги старика и вступила в связь с молодым купцом, не дорожа честным именем. Однажды они возлежали на ложе, ведя сладкие беседы, как внезапно вернулся домой муж. Жена сразу вскочила с постели, бросилась ему навстречу, обвила его руками и принялась целовать. Пока она завешивала лицо мужа своими пышными волосами, тем временем любовника и след простыл. (1.6)

Странное поведение всегда исходит из определенной причины. Так, если молодая жена бросается страстно обнимать-целовать старого мужа, то можно нисколько не сомневаться, что на то имеются очень веские основания, далекие от проявления чувств. Неравный брак – это самый очевидный парадокс взаимности, ибо старик, по индийской поговорке, «неспособен насладиться любовью, подобно беззубому псу, облизывающему снаружи сочную мозговую кость». Всякий человек стремится к богатству и долголетию ради бесконечного наслаждения, а на склоне лет молодая жена становится дороже жизни. Вот почему старый муж склонен «закрывать глаза» на проделки своей жены, лишь бы она сохраняла внешнюю видимость послушания. Воистину, чего не добиться доблестью и удалью, легко заполучить хитростью, тем более что многие люди, а не только «рогоносцы», готовы удовлетвориться «худым миром», видимостью согласия. Произнесение определенных слов очень важно, а нередко высказанное мнение оказывается важнее, нежели совершаемые действия. Попробуйте обнять мужа со словами «Я тебя не люблю», а ведь обратное удается весьма часто, и при уверениях в преданности можно делать все, что угодно.

«Дурак верит словам больше, чем делам», – так нити-шастра, настраивающая человека на мирской успех, перечеркивает все увещевания индийской философии кармы, согласно которой помысленное первично, а событийное вторично. Умный человек должен не столько слушать, что ему говорят, сколько оценивать реальные поступки и заключать по ним о характере человека, с которым предстоит иметь дело. Обыватель по преимуществу глуп, и чаще всего именно произнесенная речь служит «кодом» от сердечного «замка», который заставляет его отмыкаться. Даже когда преступление совершается прямо перед его глазами, глупец удовлетворяется сладкими речами. Таким образом в следующей истории получается уже «двойной парадокс» на пересечении двух взаимностей: жена с любовником лежит в кровати, а муж затаился под кроватью. Тем не менее слова жены заставляют любовника чувствовать себя глубоко несчастным и отверженным, а наивного мужа приводят в полный восторг. Конечно, две взаимности не могут сосуществовать в одно и то же время, если не находятся в разных плоскостях реальности – слова и дела.

Жена возничего прослыла распутницей на всю деревню, и он задумал ее проверить. Однажды утром он объявил ей, что съездит на пару дней в соседнюю деревню, а сам тайком прокрался в спальню и забрался в темноте под кровать, желая воочию убедиться в измене. Проведав об его отсутствии, любовник в тот же вечер явился на свидание. Настала ночь, легли они в постель, но жена случайно наступила на торчащую из-под кровати мужнину ногу. Сразу догадавшись, в чем дело, она сильно опечалилась, и любовник стал допытываться, в чем дело. Тогда она села на постели и посетовала: «Муж мой отправился в далекую деревню, спит сейчас в чужом доме, и я беспокоюсь, накормили ли его хорошенько… Иногда я тешусь с тобой, подобно тому как меняю наряды и украшаю волосы цветочными гирляндами, но мое сердце всецело принадлежит моему господину! Ты приходишь и уходишь, а муж неотлучно сопровождает меня по жизни, словно само дыхание…» Заслышав речи жены и возрадовавшись, как сильно она его любит, муж вскочил на ноги, подняв на голове кровать с любовниками, и принялся танцевать от восторга. (3.7)

Какими же речами возвращает неверная жена полное и безоговорочное доверие своего мужа, невзирая на очевидную измену? Очень простыми: она продолжает излагать кодекс верности , возводя его принципы в статус этических максим. А именно, жена должна продолжать кротко взирать на мужа с любовью, даже если он оскорбляет ее последними словами, метая в гневе гром и молнии. Жена должна сохранять преданность мужу независимо от того, живут они роскошно в богатом городе или прозябают в забытой богом деревне. Муж – самое дорогое украшение женщины, пусть у нее нет изысканных нарядов, а без мужа и красавица никому не покажется привлекательной. Жена должна принимать решения мужа и следовать за ним во всем, тогда их жизненный путь продолжится наслаждением на небесах. Наконец, взойдя на погребальный костер мужа, добровольно последовав за ним после смерти, даже закоренелая грешница очищается от всего содеянного ранее и заслуживает посмертной награды… Иными словами, искренни вы или нет, секрет неотразимого влияния на другого человека прост: если вы хотите завоевать чье-то сердце, достаточно уверить его в своей безотчетной преданности. Взаимность начинается всегда с той стороны, которая в конечном счете «выигрывает».