Икбал Таймни - Введение в психологию йоги

Возможности и способности, которые развиваются подобным образом, зависят от природы переживания, иными словами, — от физической, эмоциональной, ментальной и духовной активностей, являющихся сырьём для этого процесса. Любое стремление, любое изучение и практика, направленные на достижение идеала йоги, — это материал, который перерабатывается в способности и возможности, необходимые для того, чтобы быстро продвигаться по этому пути. Те, кто много размышляют над проблемами внутренней жизни, для разрешения трудностей пытаются приобрести знания, доступные во внешнем мире и, что особенно важно, сделать решительную попытку всеми силами осуществить идеалы духовной жизни. Благодаря этому такие личности проводят чрезвычайно плодотворную жизнь в божественном мире. В ходе последующих перерождений они возвращаются в наш мир со значительно увеличившимися возможностями для следования по пути йоги.

Следует заметить, что мы начинаем своё новое перерождение отнюдь не с того уровня сознания, на котором, как это обычно считается, закончилась предыдущая жизнь. Мы перерождаемся на более высоком уровне при условии, что наша предыдущая жизнь не была растрачена на заурядную, потворствующую эгоистическим желаниям деятельность, а была прожита ради достижения высших идеалов. В этом случае мы забираем в посмертное состояние богатый урожай необработанного материала в виде мыслей и опыта, насыщенных высоким стремлением. Качество мысли и опыта определяет направление, в котором двигается развитие в период между двумя перерождениями, а насыщенность мыслей и опыта, а также сила стремления или желания, определяют степень прогресса.

Таким образом, искренние последователи духовных учений обладают в новом перерождении не только значительно увеличившимися возможностями для практики йоги, но также они обычно рождаются в таких условиях, где могут достичь идеала без помех, встречающихся на пути обычного нерешительного ученика. Ведь причины препятствий и недостатка возможностей, с которыми мы сталкиваемся, когда идем по пути йоги, находятся внутри нас самих. Именно потому, что мы ещё не готовы сердцем и опытом, владыки кармы не принимают всерьёз наши стремления и попытки и не устраивают нашу внешнюю жизнь так, чтобы создать благоприятные возможности для ведения жизни практикующего йогина. Эта работа настолько важна как для индивида, так и для человечества в целом, что все божественные силы природы сотрудничают с тем, кто серьёзно стремиться раскрыть свой божественный потенциал и обладает, по крайней мере до некоторой степени, необходимыми свойствами для достижения успеха в этой сфере деятельности. Наша внешняя жизнь некоторым образом отражает наши способности и работу, которую мы должны сделать.

Итак, можно заметить, что перспектива для изучающего йогу не безнадёжна, как может показаться из поверхностного рассмотрения его конкретной ситуации. Обстоятельства для достижения быстрого прогресса могут и не быть достаточно благоприятными, но безграничные возможности и неожиданные резервы спрятаны внутри нас, и вполне возможно добиться быстрого развития, если есть решительность и используются правильные средства для достижения этой цели. Что требуется на самом деле, так это ясное сознавание необходимости идти путём йоги и неизменная решительность достичь цели.

Вышеизложенное показывает, насколько важно для нас прикладывать большие усилия для того, чтобы приобрести соответствующие знания, даже если они интеллектуальные, а также насколько важно применять их на практике, используя для этого все свои способности. Не страшно, если мы не можем получить немедленно истинные и непосредственные знания, касающиеся реалий духовной жизни. Не страшно, если наши попытки вести духовную жизнь не приносят каких-либо ощутимых результатов в этой жизни. Именно искреннее стремление, усердие, а также количество и качество необработанного опытного материала определяют наше будущее и вносят в нашу природу необходимые изменения.

Эта книга разделена на четыре части в соответствии с четырьмя фундаментальными реалиями существования: Реальность, Сознание, Ум и так называемая Материя. Принимая во внимание обширную и непостижимую природу знаний, касающихся этих предметов, никто даже и не пытался дать полную и ясную картину всей интеллектуальной панорамы данного философского воззрения. Те же некоторые аспекты этих знаний, которые представлены здесь в самых общих чертах, должны рассматриваться лишь как наброски, дающие хоть какие-то предварительные представления по данным вопросам.