Сергей Федоров: Каула Тантра Санграха

ШСТ - Шактисангама-тантра

КТ - Кали-тантра

ШП - Шакта-прамода (КТ-КС дублирует текст из МКС)

MT - Меру-тантра

MHT - Маханирвана-тантра

ДжнТ - Джнянарнава-тантра

ЧКТ - Чиначаракрама-тантра

ККС - Каликула-сарвасва

КВТ - Каливиласа-тантра

КМТ - Канкаламалини-тантра

ШР — Шьяма-рахасья

КЧТ - Кулачудамани-тантра

КС - Калика-сахасранама

ВБТ - Виджнянабхайрава-тантра

ЛС - Лалита-сахасранама (из Брахманда-пураны)

Тантризм ( тантра ) является мистическим сердцем индуизма, его сущностной основой. Поэтому, хотя рассматривать его, несомненно, нужно в индуистском контексте, следует всегда принимать во внимание, что тантризм внеконфессионален, он не ограничен рамками какой-либо секты или традиции. Исторически сложилось так, что в Индии он более всего развивался в среде шактистских школ, но не стоит забывать о существовании шиваитских, вишнуитских (вайшнавских) и иных направлений тантризма (более того, в Индии встречаются даже тантрики-мусульмане). Положение тантризма в собственно индуизме можно сравнить с положением каббалы в иудаизме или суфизма в исламе (буддийский тантризм, с индуистской точки зрения, является не чем иным, как вариантом индуистского, пусть и несколько «еретическим»).

Само слово «тантра» означает «сущность» или «метод». Существует и более специфическая этимология данного термина - «спасение через использование тела». В конгломерате индуистских писаний Тантры относятся к Агамам, которые, в свою очередь, относятся к категории шрути (откровения), являясь как бы конкретизацией и более понятным для современника изложением учения Вед. Тантры - это большей частью Агамы шактизма (хотя есть и шиваитские Тантры). Однако сам тантризм нельзя сводить исключительно к учению шактистских Агам , так как существуют, к примеру, несомненно тантрические направления вайшнавизма, не основывающиеся напрямую на каких бы то ни было Агамах. Точнее всего будет воспринимать тантризм как живую устную традицию, существующую в недрах индуизма и оживляющую все его внешние формы.

Сами тексты Тантр практически не используют 3 терминов «тантризм» или «тантрическая дхарма» -вместо этого там употребляется более емкий и мистический термин «каула». В широком смысле слова каулизм является синонимом тантризма, в более узком - означает высший уровень тантрической доктрины. Слово «Кула» весьма многозначно, но в первую очередь оно означает Шакти. Кроме этого, оно может подразумевать: Йони - как высшую, так и йони конкретной женщины; мистическое тело проявления Богини; семью, род или клан; канал сушумна. Соответственно «каула» означает «принадлежащий Куле», причем это можно рассматривать относительно каждого из значений Кулы.

Тантры говорят о пяти потоках традиции, исшедших из пяти ликов Шивы. Эти потоки называются «амнаями» и подразделяются по пяти направлениям света. Все многообразие конкретных тантрических школ сводится к этим пяти амнаям, которые излагают единую Кула-дхарму немного по-разному Сущность же всех амнай одна, отличаются лишь акценты в практике и отдельные моменты в метафизике. Поэтому вполне правомерно изучать тексты Тантр, относящиеся к разным традициям - сквозь них можно увидеть самую суть учения Кулы и более полно воспринять характер тантрического метода духовного освобождения. Условно в Кула-дхарме можно выделить два основных течения: Кали-каула и Шри-видья, или Самая. К первому относятся тантрические культы Кали и Тары, распространенные в основном в Ассаме, Бенгалии, Непале и Керале. Ко второму - культ Трипуры, или Лалиты, ныне более всего представленный в Тамилнаду. Подобным же образом Тантры разделяются на две аналогичные группы. Тем не менее вовсе не следует считать их чем-то отдельным и несовместимым; напротив, многие учителя были признанными авторитетами в обеих школах, а некоторые тексты затруднительно однозначно отнести к одной из двух групп. Можно отметить, что школа Трипура развивалась в большем компромиссе с брахманизмом и поэтому внешне больше ему соответствует, нежели традиция Кали-каула. К слову, адептами Шри-видъи были Ади Шанкарачарья и его гуру Гаудапада. Кроме того, школа Шри-видья повлияла на бенгальский вайшнавизм - согласно ряду источников, бенгальский святой и мистик Чайтанья Маха-прабху был тантриком, посвященным в эту школу. А «Урдхвамная-самхита» называет его девятой аватарой Вишну. Чайтанья был одним из основателей тантрической вайшнавской традиции сахаджия.