Александр Матяш - Дао Блаженств

Д: А как ей это понять, что ей для этого необходимо?

А: Вот этой тени почти ничего не нужно для этого, она уже почти все поняла. Все, что ей осталось сделать, это просто сказать полутени: «В конце концов, судя по тому, что я о себе только что сказала, я всего лишь тень, а ты – тень тени», – и обеим исчезнуть. Почувствуйте, как к вам подступает страх от этих слов.

Д: Исчезнуть?

А: Да. Осознай, что тебя нет, и не стань .

У: Страшно…

А: Тень – это не просто наше бессознательное. Тень – это еще и тот механизм суммирующихся выборов, которые я описывал. Если объединить эти два значения Тени, то получится, что она – это символ нашей несвободы, с которой мы отождествлены, или, другими словами, Тень – это то, чем мы не являемся, но при этом думаем, что это мы. Если вы это увидели, то вы поняли всю парадоксальную грациозность и очарование притчи Чжуан-цзы. У него Тень – символ вышеперечисленного – рассуждает, то есть, делает то, что на символическом уровне ее уничтожает. Ведь Тень является Тенью только до тех пор, пока она не задумывается над этим. А если задумалась, то что?..

Бардо́ – (тиб.) промежуточное состояние (между жизнью и смертью – бардо перерождения), бодрствованиями (бардо сновидений) и т. д.

Бардо Дхарматы– промежуточное состояние, длящееся с момента отделения души от тела до момента осознавания себя человеком в качестве умершего бестелесного призрака (в буддийских терминах: до момента обретения психического тела бардо становления). В этот период душа более, чем когда-либо, встречается с просветленной реальностью, поэтому иначе его еще называют промежуточным состоянием истинной природы ума и явлений.

Биджа (или биджу) (семя) – понятие, заимствованное из буддистской школы йогачары. Смысл этого понятия в том, что любое движение сознания – от действия до мысли – вызывает зарождение семян, которые впоследствии прорастают и приводят к тем или иным кармическим результатам. Хотя переводится так же, как и тхикле , смысл этих понятий довольно сильно отличается.

Бодхисаттва– обитатель сансары , либо принявший решение достичь просветления, либо уже достигший такового, но давший добровольный обет не уходить в нирвану, принимая на себя все тяготы сансары ради спасения от ее оков всех остальных живых существ.

Внутреннее делание– алхимический термин, в самом широком смысле означающий правильно организованное и правильно предпринимаемое внутреннее усилие человека, направленное на его внутреннее преображение и трансформацию всей его личности.

В этом аспекте христианство также является частью алхимической традиции, ибо его цель – глубочайшее внутреннее преображение человека. Одной из наиболее существенных частей христианского «внутреннего делания» является работа с эго (смирение, умаление, покаяние и т. д.) с последующей переориентацией всех аспектов и систем ценностей преобразуемой во Христе личности. «Если внутреннее делание по Богу не поможет человеку, то напрасно он трудится во внешнем» (Преподобные Варсонофий и Иоанн из книги «о должностях пресвитеров приходских»). Сам Господь в двух словах указал, в чем состоит внутреннее делание и что особенно необходимо в трудные времена: «Бодрствуйте и молитесь!» (Мк. 13.33)

Вытеснение – способность психики избавляться от материала, несовместимого с установками эго , вызывающего непринятие (в том числе и самого себя), раздражение, стыд, чувство вины, тревогу и т. д. Этот процесс в основном расценивается как разрушительный, так как, несмотря на кажущееся впечатление того, что вытесняемый материал бесследно «испаряется», на самом деле он никогда не исчезает, а погружается в более глубокие слои психики (собственно, поэтому и «вытесняется»), где начинает осуществлять деструктивную деятельность, приводящую в конце концов к формированию невроза. Процесс, противоположный вытеснению (во всех смыслах), называется осознание.

Гунъань (буквально – «публичный отчет», «общественный акт») – кодифицированная система психотехники буддистской школы чань, состоящая из парадоксальных, на первый взгляд, высказываний, вопросов и ответов, ситуаций из монашеской жизни, просто притч и т. д. Гунъань (яп. коан) предназначался для того, чтобы в размышлении над ним адепт чань добивался просветления своего сознания.

Дза-дзен(кит. цзо- чань ) – в общем значении подразумевается любая практика медитации, основанная на принятии сидячего положения. В более узком смысле имеются в виду методы, практикуемые в школе чань (яп. дзен). Главой целью данного типа медитации является подготовка сознания (нейтрализация психического спазма, искоренение привычки ума к вовлеченности, увеличение меры присутствия и т. д.) к обретению изначального состояния просветленной недуальности.