Фома Хопко - Основы Православия

Христианин, по мере благодати, данной Господом, должен духовно принимать участие в муках Христа. Именно они приносят святым наибольшие страдания, нестерпимее любых насилий или телесных болезней. Это — страдание души из-за бессмысленности греха, это — мука любви к погибающим. Именно в таком состоянии души ап. Павел мог воскликнуть:

В тех же муках любви св. Исаак Сирин мог сказать о святых: «Даже если бы их ввергали в огонь десять раз в день ради их любви к человеку, это казалось бы им совершенно недостаточным».

Итак, крайней формой всех страданий, ведущих ко спасению, является сострадательная любовь ко всему, что погибает из-за чудовищной бессмысленности греха.

Любого из нас ждёт смерть, приготовление к ней и должно быть центром духовной жизни.

Смерть, как и страдание и болезнь, происходит не по воле Божьей, ибо в Писании сказано:

Смысл адамова греха заключается в том, что человек, сотворённый по образу Божию и вдохновлённый Его Духом, появившись на лице земли, избрал смерть вместо жизни, зло вместо праведности. «На всех людей перешла смерть, потому что все согрешили»(Рим. 5.12). И, согрешив, человек принёс смерть и своим детям, разделяющим его природу и жизнь.

Даже пречистая Дева Мария не избежала смерти. Несмотря на всю Её непорочность и духовное совершенство, Она тоже нуждалась в спасении Своим Сыном от смерти. Только один Иисус Христос — воплощённый Сын и Слово Божье — мог бы не умирать. Изо всех человеческих смертей, только Его смерть была совершенно добровольной. Он и пришёл, чтобы умереть, и Своей смертью освободить всех, пленённых её силой.

Теперь, подводя итог всему, что было сказано о духовной жизни, мы можем заключить, что она состоит в том, чтобы умереть со Христом для грехов мира и пройти с Ним через опыт телесной смерти, чтобы быть воскрешённым в Царстве Божьем. Христиане должны преобразить свою смерть в утверждение жизни, встречая трагедию смерти с верой в Господа и побеждая «последнего врага — смерть» (1 Кор. 15.26) силой своей веры.