Филарета, архиепископ Черниговский - СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ

сотрудник преподобного Логгина и сверстника его Христофора, жил в XVI веке, основал монастырь, известный под именем Маркушевского Николаевского. — Сия обитель, упраздненная штатами 1764 года, находилась в Тотемском уезде на речках Тарнаге и Маркуше. Об основании ее повествуют следующее: преподобному Агапиту, спасавшемуся на Вычегде, в Борисоглебской Соль-Вычегодской обители, случилось тяжко заболеть. Во время его страданий явилась ему (1576 г. в марте месяце) икона чудотворца Николая, прозванная Великорецкою, и указала итти на вышепомянутое место и основать обитель. Чудесно исцеленный больный немедленно отправился в назначенное место, и поставил там сперва часовню, а потом, 1578 г., построил две деревянные церкви, первую во имя чудотворныя иконы Великорецкой, а другую во имя св. Прокопия Устюжского чудотворца. В том же году отправился он в Москву — просить у царя земли на содержание обители и дозволения построить мельницу на реке Лохте. Получив желаемое и приняв от митрополита благословение на освящение построенных им церквей, преп. Агапит возвратился в свою обитель, устроил на реке Лохте монастырское село и поставил мельницу. Но жители села Калинина, опасаясь, чтобы угодья их в пустоши не отошли ко вновь устроенному монастырю, решились умертвить преподобного. Надеясь смертию его разрушить возникающую обитель, они под предводительством одного своего селянина Богдашки Ляхова напали на Агапита, близ мельницы, и мученически убив его (1584 г. мая 21), бросили в реку Уфтюгу. Иноки, отыскав тело преподобного, предали оное земле между созданными им церквами, и поставили над ним часовню, а на гроб положили найденные на теле его вериги железные, которые и до ныне там находятся. Убийцы были казнены. — В 1712 г. епископ Холмский, Варнава, заехав в Маркушевский монастырь, приказал собрать сведения о житии преп. Агапита и о всех чудесах Великорецкой иконы. Составленное тогда описание хранится в бывшей монастырской, а ныне приходской, Маркушевской церкви (10) Ист. Росс. Иер. V, 51.).

Кроме преподобной Евфросинии, память которой совершает церковь 23 мая (см. эту статью), всем прочим угодникам, почивающим в Феодосиевых пещерах совершается общая память в Киевопечерской лавре 28 августа. Имена сих преподобных угодников суть: затворники: Аммон, Анатолий, Афанасий, Дионисий, Кассиан, Лаврентий, Мардарий, Мартирий, Памва, Пафнутий, Пиор, Руф и Софроний; схимники: Евфимий, Илларион, Силуан и Сисой; постники: Захарий, Зинон, Меркурий и Пимен; чудотворцы: Агафон, Григорий и Моисей; канонархисты: Геронтий и Леонтий; диаконы: Ахил, Макарий и Мартирий, кроме того: Арсений трудолюбивый; Вениамин, Игнатий архимандрит, Ипатий целебник, Иосиф многоболезненный, Логгин вратарь, Лукиан священномученик, Нестор некнижный, Павел послушливый, Пагкратий иеромонах, Паисий, Тит, воин, Феодор князь Острожский, скончавшийся в конце XV века, Феодор молчаливый и Феофил, епископ Новогородский. Знаменитые деяния и подвиги князя Острожского за православную церковь описал Стриковский в хронике своей, книга 16, глав. 4 и 5.; исторические сведения о Феофиле, епископе Новгородском, есть (см. эту статью): прочие преподобные, здесь упомянутые, известны только по имени (11) Пат. Печ. Опис. Киев. Лавры, стр. 109–111. Киев 1831.).

был до 1540 г. диаконом Вологодской Корнилиевой обители. С благословения игумена своего, Лаврентия, удалился Адриан со старцем Леонидом в пределы пошехонские, между селений Белого, Патробольского и иных в дремучий лес. При реке Вотхе или Ветхе избрали они себе место и поставили небольшую хижину; на исполнение же предпринятого им богоугодного подвига пошли они в Москву просить благословения митрополита Макария. Святитель благословил тружеников соорудить храм в пустыни во имя Успения Пресвятыя Богородицы и вручил им храмозданную грамоту, а христолюбивые князья и бояре московские оказали им щедрую милость необходимым пособием на сооружение церкви и обители. Макарий рукоположил Адриана в пресвитера, назначив его заблаговременно игуменом в имевшую собраться обитель и с миром отпустил в пустыню. В 1543 г. мая 17 была заложена деревянная церковь с трапезою, во имя Успения и вскоре довершена. Когда собрались с разных сторон иноки, тогда учредилась и самая обитель. Старец Леонид жил после того недолго; мученическая смерть была уделом преподобного Адриана: крестьяне волости Белосельской разграбив Пошехонскую обитель, задушили ее основателя. Тело Адриана погребено было в неизвестном месте (1550 марта 5). Через 50 лет, при игумене Порфирии, управлявшем Адриановою обителью, по благословению патриарха Филарета, обретены мощи Макария и положены в соборной церкви Успения. Во время перенесения мощей в Пошехонскую обитель некто Маркиан, 15 лет страдавший слепотою, внезапно прозрел. Последнее чудо исцеления больного при раке преподобного записано уже в 1670 году благочестивыми иноками, во свидетельство чудес от него истекавших. Местная память Адриану творится 5 марта (12) Ист. Росс. Иер. III, 70. Жития Святых (март) 1856 г.).