Коллектив авторов - Новый Завет в изложении для детей

От сошествия Святого Духа на апостолов (в день Пятидесятницы) начинается история Христианской Церкви. О том, как она развивалась трудами и подвигами святых апостолов, рассказывают следующие книги Нового Завета: Деяния святых апостолов и их Послания.

Канонических книг Ветхого Завета – 39. По еврейской традиции – 22 (по числу букв еврейского алфавита). Это те же 39 книг, просто у евреев несколько книг объеденены в одну.

Бытие

Исход

Левит

Числа

Второзаконие

Книга Иисуса Навина

Книга Судей израилевых

Книга Руфи

Первая, Вторая, Третья и Четвертая книги Царств

Первая и Вторая книги Паралипоменон

Книга Ездры

Книга Неемии

Книга Есфири

Книга Иова

Псалтирь

Книга Притчей Соломоновых

Книга Екклесиаста, или Проповедника

Книга Песни песней Соломона

Книга пророка Исаии

Книга пророка Иеремии

Книга Плач Иеремии

Книга пророка Иезекииля

Книга пророка Даниила

12 Книг малых пророков:

Осии

Иоиля

Амоса

Авдия

Ионы

Михея

Наума

Аввакума

Софонии

Аггея

Захарии

Малахии

Воскресение Иисуса Христа – описано в последних главах у всех евангелистов.

Претворение воды в вино (Ин. 2, 1–11).

Чудесный улов рыбы (Лк. 5, 1–11; Ин. 21, 1–11).

Укрощение бури (Мф. 8, 23–27; Мк. 4, 35–41; Лк. 8, 22–25).

Умножение хлебов (для 5000) (Мф. 14, 13–21; Мк. 6, 31–44; Лк. 9, 11–17; Ин. 6, 1–14).

Хождение по водам (Мф. 14, 22–34; Мк. 6, 45–53; Ин. 6, 15–21).

Умножение хлебов (для 4000) (Мф. 15, 32–38; Мк. 8, 1–9).

Статир во рту рыбы (Мф. 17, 24–27).

Проклятие смоковницы (Мф. 21, 18–22; Мк. 11, 12–14).

Исцеление бесноватого в синагоге (Мк. 1, 21–28; Лк. 4, 31–37).

Исцеление бесноватых перед Нагорной проповедью (Лк. 6, 17–19).

Исцеление бесноватого в стране Гадаринской (Мф. 8, 28–34; Мк. 5, 1–15; Лк. 8, 26–35).

Исцеление немого бесноватого (Мф. 9, 32–33; Лк. 11, 14).

Исцеление бесноватого (слепого и немого) (Мф. 12, 22).

Исцеление дочери хананеянки (Мф. 15, 21–28; Мк. 7, 24–30).

Исцеление бесноватого отрока (Мф. 17, 14–18; Мк. 9, 17–29; Лк. 9, 38–42).

Исцеление сына царедворца (Ин. 4, 46–54).

Исцеление слуги сотника (Мф. 8, 5–13; Лк. 7, 1–10).

Исцеление тещи Симона Петра (Мф. 8, 14–15; Мк. 1, 30–31, Лк. 4, 38–39).

Исцеление расслабленного, спущенного с кровли (Мф. 9, 2–7; Мк. 2, 3–12; Лк. 5, 17–26).

Исцеление расслабленного при купальне у Овечьих ворот (Ин. 5, 1–16).

Исцеление прокаженного (Мф. 8, 2–3; Мк. 1, 40–42; Лк. 5, 12–13).

Исцеление кровоточивой женщины (Мф. 9, 20–22; Мк. 5, 25–34; Лк. 8, 43–48).

Исцеление сухорукого (Мф. 12, 9–13; Мк. 3, 1–5; Лк. 6, 6–10).

Исцеление слепых, хромых, прокаженных, глухих в присутствии учеников Иоанна Крестителя (Лк. 7, 19–23).

Исцеление больных на берегу озера (Мф. 14, 34–36).

Исцеление глухого косноязычного (Мк. 7, 31–37).

Исцеление слепого в Вифсаиде (Мк. 8, 22–26).

Исцеление слепорожденного (Ин. 9, 1–7).

Исцеление двух слепцов (Мф. 9, 27–31).

Исцеление скорченной женщины (Лк. 13, 10–13).

Исцеление страдавшего водяной болезнью (Лк. 14, 1–4).

Исцеление десяти прокаженных (Лк. 17, 11–19).

Исцеление слепых в Иерихоне (Мф. 20, 30–34; Мк. 10, 46–52; Лк. 18, 35–43).

Исцеление многих больных в Иерусалимском храме (Мф. 21, 14).

Воскрешение дочери Иаира (Мф. 9, 23–25; Мк. 5, 21–24; 35–42; Лк. 8, 41–42; 49–56).

Воскрешение сына вдовы Наинской (Лк. 7, 11–15).

Воскрешение Лазаря (Ин. 11, 1–44).

Эти книги являются каноническими. Кроме них есть еще неканонические книги. Они написаны в IV–I веках до Р. Х.

Первым собирателем священных книг воедино считают Ездру, жившего в V веке до Р. Х.

Канон – образец, верный, правильный список.

Это слово греческое; по-русски оно означает «благовестие», то есть благую, радостную весть о пришествии на землю Богочеловека – Христа Искупителя.

В древности на иконах было принято изображать евангелистов в символическом виде, характеризующем особенность написанных ими Евангелий. Символом евангелиста Матфея стал человек потому, что он в своем Евангелии особенно подчеркивает человеческое происхождение Господа Иисуса Христа от Давида и Авраама; святого Марка – лев, ибо он выводит в особенности царственное всемогущество Господа; евангелиста Луки – телец (телец как жертвенное животное), ибо он по преимуществу говорит о Христе как о великом Первосвященнике, принесшем Самого Себя в жертву за грехи мира; святого Иоанна – орел, символизирующий высоту богословских откровений. Идея этих символов взята из книги Иезекииля (см. Иез.1, 10). В некоторых случаях наблюдается другое распределение символов и иные толкования.