До ста они возникают.
Претьекабудды в обоих.
"Подобный носорогу" по причине ста кальп.
95. Появление чатравартинов
После 80 000 не встречается.
Имеющиеся золотое, серебряное, медное
И железное колесо
Они на одном, на двух,
96. На трех и четрех континентах
В обратной последовательности.
Вместе два не бывают, как будды.
Они побеждают, принимая приглашения,
приходя сами, устраивая сражения,
Размахивая оружием. Без угнетения.
97. Призраки будды расположены особо,
При ясности завершены и возвышены.
97. Сперва живыек существа подобны получувственным,
Затем, постепенно полюбив вкус,
98. Лень и прочее, установив,
Обрабатывая землю со страстью захвата.
После этого через излишек пути деяний
Укорочение жезни достигло десяти лет.
99. Кальва кончается орушием,
Болезнями и голодом.
По семь суток, месяцев и
Лет последовательно.
100. Имеется три разрушения
Огнем, водой и ветром.
100. Три - вторая ступень созерцания и прочие
Они, последавательно, предел
101. Вследствии общности грехов и элементов,
В четрертой нет вследствие непоколибимости.
Невечная - ее дворцы Шал-мэд-кхаг.
Возникают и разрушаются с живыми существами.
102. Семь - огнем, одном - водой,
Пройдя семь - водой,
Семь - огнем. После этого
Под конец - разрушение ветром.
Абхидхармакоша
Глава 4. Карма
1. От деяний рождается многообразие миров.
Это усилие сознания и им созданное.
Усилие сознания- это деяние интеллекта,
им производятся телесные и словесные деяния
2. Деяния бывают внешнепроявленные и непроявленные.
Телесное внешнепроявленное понимается как форма.
Оно обусловлено, так как не является движением
Оно моментально, так как разрушается.
3. При отсутствии причины ничто не возникает.
Причина становится разрушением.
Воспринималось бы двумя. В атоме не существует.
Словесное внешнепроявленное- это звук речи.
4. Сказано: три вида и чистое чувственное
вследствие развития, пути без деяний и прочего.
Внешне-непроявленное, входящее в сферу страстей,
возникает от прошедших великих элементов после
первого момента.
5. Телесное и словесное осквернинные деяния
происходят от своих великих элементов.
Неоскверненные- от где родившийся.
Внешне-непроявленное не схватывается.
6. Возникает от общей причины и указано у живых существ.
Рождается от великих элементов, схватываемых общей при
чиной.
Рожденное от сосредоточения не схватывается великими
элементами.
Рождается, не являясь отличным от возникших от развития
7. Внешне-непроявленное не бывает нейтральным.
Другое трех видов. Неблагоприятное в сфере страстей.
В сфере получувственного имеется внешне-непроявленное
Внешнепроявленное у обладающего "установлением"
8. В сфере страстей отсутствует неомраченное.
А почему? Вследствие отсутствия побуждения.
Освобождение благоприятно по своей возвышенности.
Через сущность корней "стыд перед собой" и "стыд перед
другими".
9. Через связь с ними,
через побуждение к деяниям.
Обратное- неблагоприятное.
Абсолютное указано как нейтральное.
10. Побуждение двух видов: как причина
и данного момента.
Первое из двух- инициатор.
второе- продолжатель.
11. Сознание, отбрасываемое прозрением,
это инициатор. Созпание,
отбрасываемое сосредоточением, двояко.
Пять- продолжатели
12. От благоприятного и прочих инициаторов
продолжатели трех видов.
У Будды схожие. Тот благоприятный.
Возникший как последствие кармы- ни одно из двух.
13. Внещне-непроявленное трех видов:
дисциплина, недисциплина и иное.
Дисциплина пути освобождения,
также неоскверненная и возникает при созерцании.
14. Путь освобождения восьми видов.
По сущности четырех видов.
Потому что наименование вытекает из пола,
отдельно и не противоречит.
15. Взяв пять, восемь, десять отбрасываний,
беря все отбрасывания,
становятся принявшим пать или восемь обетов,
послушником или монахом.
16. Нравственность, правильное поведение
и деяния, дисциплина.
Первые внешнепроявленное и непроявленное
пути освобождения и деяний.
17. Обладающих путем спасения восьми.
Родившиеся в созерцании обладают ей.
Праведники же- чистой.
Две последние сопровождаются сознанием.
18. Рожденые на "беспрепятственном пути"- эти двое
называются "отбрасывающими при непоколебимости".
Читать дальше
