Роберт Коулман - Евангелизационная стратегия Иисуса

На эту тему издается удивительно мало литературы. Правда, во многих книгах, где рассматриваются методы евангелизации, мимоходом упоминается об этом. (То же самое можно сказать и об изучении методов

Иисуса-Учителя, и об основных исторических обзорах жизни и деятельности Христа.)

Пожалуй, наиболее тщательно исследована тема воспитания учеников, и лучшее из этих исследований – «Обучение двенадцати» А. Б. Брюса [1] Bruce А. В. The Training of the Twelve, 3rd ed. (New York: Richard R. Smith, Inc., 1930). , где говорится о возрастании учеников в присутствии Учителя. Впервые изданное в 1871-м и переработанное в 1899 году это исследование отличается глубиной понимания темы. В другом труде, «Пастырь пастырей» Генри Лaтэма [2] Latham Henry. Pastor Pastorum (Cambridge: Deighton Bell and Co, 1910). , написанном в 1890 году, уделяется особое внимание способам, которыми Иисус обучал и воспитывал людей, но анализ этот нельзя считать исчерпывающим. Со временем появился ряд других, меньших по объему трудов, которые внесли свою лепту в развитие этой темы. Не все работы имеют одну и ту же евангельскую и богословскую идейную базу, но интересно отметить, что все они сходятся в оценке основной направленности работы Иисуса с учениками.

То же самое можно сказать и о многочисленных практических работах, опубликованных в последние годы, где рассматриваются различные этапы жизни и служения Церкви; наибольшее внимание в литературе проявляется к возрастанию малых групп и к движению свидетельства мирян (непрофессиональных служителей) в церкви. И хотя эти авторы не писали впрямую о стратегии евангелизма, мы не сомневаемся, что они сознают основные принципы служения нашего Господа.

Однако вопросу главной стратегии Иисуса редко уделяется должное внимание. Мы высоко оцениваем труды тех, кто рассмотрел этот вопрос, но считаем, что необходимо продолжать исследования и обратиться прежде всего к первоисточникам.

Чтобы действительно увидеть план Иисуса, нам предстоит обратиться к Новому Завету, а именно к Евангелиям, ведь это в конечном счете единственные повествования очевидцев об Учителе в действии (Лк. 1:2–4; Ин. 20:30; 21:24; 1 Ин. 1:1). Нет сомнений, что Евангелия были написаны прежде всего для того, чтобы показать нам Христа, Сына Божьего, чтобы мы верою могли жить во имя Его (Ин. 20:31). Но мы иногда недопонимаем, что откровение о жизни Христа включает в себя и то, как Он Сам жил, и то, как учил других жить. Мы должны помнить, что очевидцы, писавшие эти книги, не только видели истину – они были изменены ею. По этой причине, рассказывая свою историю, они неизменно выводят на первый план то, что повлияло на них и на других, что заставило их оставить все и последовать за Учителем. Описывается, разумеется, далеко не все. Как и всякий последователь-историк, авторы Евангелий рисуют картину целого, подробно описывая некоторые характерные личности и события, проводя при этом определенную идею в развитии событий. Но мы можем быть уверены: то, что было тщательно отобрано и записано с абсолютной достоверностью под вдохновением Святого Духа, предназначалось для того, чтобы научить нас следовать путем Учителя. Вот почему библейские повествования об Иисусе представляют собой лучший – единственный и безошибочный – учебник благовестил.

Итак, план нашего изучения состоит в том, чтобы проследить шаг за шагом путь Христа, как он описан в Евангелии, без лишнего обращения к посторонним материалам. С этой целью богодухновенное описание Его жизни и труда многократно было рассмотрено нами с различных точек зрения, чтобы определить причину, которая побудила Его пройти этот путь, исполняя Свою миссию. Его тактика была проанализирована с точки зрения Его служения как целого, в надежде таким образом увидеть более глубокий смысл Его метода общения с людьми. Эта задача была нелегкой, и я первый признаю, что исследовано и понято далеко не все. Неограниченные измерения Господа славы просто нельзя втиснуть в пределы человеческого истолкования. Его совершенства, и чем дольше смотришь на Него, тем больше понимаешь это.

Однако, как бы ни были ограничены наши способности и понимание, мы знаем, что в Христе мы имеем совершенного Учителя. Он никогда не ошибался. Принимая участие в нашей жизни и будучи искушаем во всем, в чем искушаемы мы, Он не был связан ограничениями плоти, которую Он принял ради нас. Даже когда Он предпочитал не использовать Свое Божественное всевидение, Его разум был чист. Он всегда знал истину, и как совершенный Человек Он жил, как и положено жить Богу среди людей.