митрополит Владимир (Иким) - Вечное сокровище - Свет Преображения

Еще одно обвинение коринфян состояло в том, что апостолу Павлу приписывали в действиях особую, неведомую хитрость. Но апостол отвечал и на это, изъясняя, что все его поступки определялись не собственною волей, но Божественной благодатью . А потому в них просто не может быть скрытых мотивов. К сожалению, в нашей с вами жизни зачастую происходит по-другому. Бывает, мы делаем что-то доброе не просто так, не ради Бога, а с определенным личным эгоистическим расчетом. Даже в нашем милосердии можно иногда обнаружить примесь тщеславия или самовосхваления. Возможно, окружающие люди даже этого не заметят, будут даже хвалить нас и восхищаться. Но Создатель-то видит, с каким сердцем мы совершаем благое начинание. Господь внимает намерению , тому, какое оно на самом деле – доброе или преисполненное лицемерия. И оказывается, что совсем бескорыстные действия, а тем более намерения, довольно редки! Даже в среде верующих людей. Даже среди нас с вами, братья и сестры!

Искренность и чистота появляются лишь тогда, когда полностью отвергаются земные привязанности, наше «эго», а все мысли, чаяния, чувства и действия устремляются только к Богу. Святитель Феофан Затворник пишет: «Последняя цель человека – в Боге, в общении или живом единении с Богом. Созданный по образу и подобию Божию, человек по самой природе своей из Божеского рода. Будучи же рода Божиего, он не может не искать общения с Богом, не только как со своим началом и Первообразом, но и как с верховным благом. Потому что сердце наше бывает довольно только тогда, когда обладает Богом и Бог обладает им».

Клеветники искали скрытый умысел не только в делах апостола Павла, но и в его словах, в тексте его Посланий. Однако в словах апостола не было скрытого смысла, потому что он всегда вкладывал в них истинное значение , не вызывающее противоречий. Не каждый человек способен на это.

Слово обладает особой, непостижимой силой. Слова способны поддержать и поднять отверженных, но также могут и больно ранить, и унизить, и оскорбить. Можно грешить не только действиями, но и словом. Еще апостол Иаков определил значимость языка и слова: Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный (Иак. 3, 2).

И как же много зол в нашей жизни, братья и сестры, от необузданного языка! Авва Иперхий утверждал, что «…не удерживающий языка в гневе не может удержать и страсти». Это так, поскольку очень часто от нечестивых слов мы переходим к неправедным действиям. И потому – остерегаясь этого – будем вместе с псалмопевцем Давидом восклицать: Положи, Господи, охрану устам моим, и огради двери уст моих (Пс. 140, 3).

Апостольское чтение, которому мы внимали сегодня, убеждает нас в том, что апостол Павел действительно служил и служит примером для всякого христианина, потому что в жизни своей не имел ни скрытых поступков, ни скрытых мотивов поведения, ни скрытого смысла произнесенных слов. Только искренне любящий Бога человек может так хранить свою душу, ум и язык от греха.

Если кто не приносит Господу в жертву своего сердца, если не старается жить согласно учению Христа, искренне и истинно верить, творить дела любви, добра и милосердия, то ничем иным он не сможет доказать своей принадлежности к христианам. Такой человек еще ничего не сделал для спасения души, для живого единения с Богом.

Святитель Феофан Затворник пишет: «Жизнь есть сила действовать. Жизнь духовная есть сила действовать духовно, или по воле Божией. Такая сила потеряна человеком, и пока снова не дастся ему, он не может жить духовно, сколько бы ни полагал намерения. Вот почему излияние благодатной силы в душу верующего существенно необходимо для жизни истинно христианской. Истинно христианская жизнь есть жизнь благодатная. Возводится человек до святой решимости, но, чтобы он мог и действовать по ней, необходимо, чтобы с его духом сочеталась благодать». Да будет так и с нами!

Аминь.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Господь наш Иисус Христос в земной жизни Своей много говорил о воскресении из мертвых и жизни будущего века. Об этом шла речь и в сегодняшнем Евангельском чтении (см. Мф. 22, 23–33), которое мы имели возможность слышать за Божественной Литургией.

Слово Божие о жизни души после смерти и о воскресении – повод для многих размышлений и споров, хотя еще в Ветхом Завете мы находим подтверждение учению и о бессмертии души, и о воскресении. Поэтому для иудеев это знание не было новым. Так, читаем в Священном Писании: И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу; Который дал его (Еккл. 12, 7). Или в другом месте, у праведного Иова Многострадального: Я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти мой узрю Бога. Я узрю его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его (Иов. 19, 25–27). А знаменитое видение пророка Иезекииля (Иез. 37), описание которого читается на утрене в Великую субботу, где во славу Господню на поле ожило множество костей?..