Владимир Хулап - Венцы любви. Книга о таинстве Венчания

С самого утра я начинаю считать часы до окончания рабочего дня, когда можно будет пойти в трактир и напиться. Мне платят гроши, на которые невозможно купить ничего стоящего. Но у меня нет другого выбора». Второй каменотес сосредоточенно работал и, не прекращая своего труда, в ответ на тот же самый вопрос сказал: «Я зарабатываю деньги для моей семьи. Это вредная работа, но у меня пятеро маленьких детей, и если я не буду ее делать, им нечего будет есть. Поэтому я тружусь в поте лица от рассвета до заката». Третий рабочий что-то тихо напевал, а его умиротворенное лицо было озарено мягкой улыбкой. «Чему ты так радуешься?» – «Я строю храм. Мне пришлось многое перепробовать в жизни, пока я не нашел эту прекрасную работу. Скоро здесь вырастет величественный собор, место встречи Бога и человека, куда люди будут приходить со своими скорбями и бедами, а уходить утешенными, здесь они будут учиться верить, надеяться и любить. Этот храм будет стоять долгие века после моей смерти, в нем будет возноситься молитва о строителях, то есть и обо мне. Это мое служение Богу, мое богослужение – поэтому во время работы я пою псалмы. Этот труд дает смысл всей моей жизни». Одна и та же работа, три разные реакции, три цели – и, как следствие, три совершенно разных жизненных пути.

Эта притча верна и в отношении брака. Станет ли супружество блаженством или пыткой, зависит только от самих мужа и жены. Семья – это неизведанная земля, терра инкогнита, на которую супруги вступают без каких бы то ни было гарантий успеха, почему на этом пути обязательно нужен проводник и карта. Для христиан таким провожатым является Церковь, а детальной картой – ее учение о браке, выражающееся в том числе в текстах таинства венчания. Его можно сравнить с лекарством, которое принесет огромную пользу, если знать, в чем его сущность и при каких семейных недугах оно может помочь. Вместе с тем каждая семья имеет от Бога свой дар (греч. «харизма»), который супруги должны вместе открыть, стремясь к тому идеалу брака, который дает христианство. Поэтому надеюсь, что книга будет полезна как тем, кто хочет больше узнать о предстоящем венчании и делает свои первые шаги в православном храме, так и стремящимся глубже постичь смысл и цель своего брака, открыть в нем новые духовные аспекты, чтобы тем самым сделать свою семейную жизнь насыщеннее и богаче.

На первых страницах Библии перед нашим взором разворачивается величественная картина сотворения мира, на вершине которого находится союз мужчины и женщины – брак. Человек, венец творения, возникает как единство мужского и женского начала: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1: 27). Тем самым оба они становятся носителями высшей земной власти, обладающими одинаковой ценностью и достоинством перед Богом. Их задача – не только являть миру целостный человеческий лик, но и быть живым воплощением образа Божия. Поэтому первый союз становится образцом, «иконой» всех последующих семейных союзов в истории человечества. В такой перспективе брак далеко выходит за рамки обычного социального института, его нельзя свести к одной из форм исторического развития или рассматривать как принятую в обществе условность. Он заложен Богом в природу человека, органично включен Им в план сотворенного мира и сделан инструментом продолжающегося чуда творения. Ведь первая пара, а в ее лице и все последующие получают заповедь о наполнении, обновлении и развитии мира: «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею» (Быт. 1: 28).

В следующей, второй главе Книги Бытия в центре внимания вновь оказываются отношения между полами – однако теперь в рамках более подробного описания взаимной устремленности мужчины и женщины. Бог творит Адама, вверяет ему райский сад (Быт. 2: 8), однако в этом идеальном мире первый человек остро ощущает свое одиночество и неполноту. «Горе одному!» – восклицает Екклесиаст (Еккл. 4: 9), и эта пронзительная боль одиночества, хорошо знакомая каждому из нас, может быть исцелена только общением с подобным себе. При описании полноты и красоты создаваемого мира неоднократно звучат слова «и увидел Бог, что это хорошо» (Быт. 1: 10, 12). Однако теперь мы впервые слышим о его несовершенстве: «не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (Быт. 2: 18). Эту фразу можно перевести и иначе: «сотворим ему восполняющего» – того, с кем он может достичь полноты жизни, обрести новое качество бытия, стать самим собой.

Читать дальше