Откр. 2, 5.«Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься».
Суждение Его о ней было ясно и правильно. Он – л ю б о в ь – не отвернутся от нее, но хотел только вернуть ее. Из этих слов мы видим, что первая любовь должна быть возвращена. Его увещание «вспомни» – это всегда первый шаг к покаянию. Далее Слово Божие показывает, что совершилось великое падение, и притом с высокого места. Дети Божии, приходящие к Господу, не вполне соединяются с Ним, и вот от этого они падают, и происходит н о в о е г р е х о п а д е н и е после того, которое было в раю. Но Бог есть л ю б о в ь, кто пребывает в любви, тот в Нем, а кто не пребывает в любви, тот вне Его. Многие думают, что это те люди, которые живут во грехе. Но это не так. Господь Сам свидетельствует о них, о их труде и терпении, не указывая ни одного греха. А все-таки – имеет против них! Здесь надо уразуметь, что дело идет о личном отношении человека к Нему. Таким образом видно, что можно работать для Него, а не иметь первую любовь. «Вспомни… и покайся». Покаяние есть перемена образа мыслей, отношений. Он как бы говорит: «Вспомни о пути твоем и перемени обо Мне твое мнение». Всегда, когда оставляется первая любовь, должен существовать другой магнит, отвлекший от любви. Должен совершиться новый духовный переворот. Нужно покаяние, и нужно делать прежние дела. При покаянии не нужны слезы и рыдания, а нужны дела доказательства веры и любви. Вера – ничто без дел. Любовь – ничто без дел. Дела должны быть прежние, те, которые текли из горячего огня к Нему. «Не покаешься – сдвину светильник твой». Как решительно сказано! Что же это за светильник? Это Церковь – носительница света. Если свет худой, то он свидетельствует о жалком положении церкви. Тут любовь должна быть излита Духом Святым и должна наполнить все сердца. Иначе ничего не помогает, только возвращение к первой любви. Слово «сдвину» значит «свергну».
Откр. 2, 6.«Впрочем то в тебе х о р о ш о, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу».
Это как бы приписка. Кто же такие Николаиты? В чем заключались их дела, которые Господь ненавидит и порицает? Ириней и Климент (второй век), ученики Апостолов, говорят и описывают Николаитов как людей, выставивших своим лозунгом свободную, беззаконную жизнь. Из этих данных можно сделать заключение об их делах. И хотя в Ефесской церкви не было таких дел, они возненавидели их. Некоторые исследователи говорят, что это последователи диакона Николая, упоминаемого в Деян. 6, 5. Но ясно, что эта секта только заимствовала его имя для своей авторитетности, так как Климент был далек от мысли, чтобы считать Николая основателем этой сектантской церкви; наоборот, он описывает его как чистого, непорочного мужа, истинного христианина. Но как низко ни опустились Николаиты, Господь говорит, что возненавидел не их самих, а дела их. Он отворачивается от их дел, а их любит.
Откр. 2, 7.«Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия».
Первый раз звучит это торжественное восклицание в послании к церквям. Господь обращается здесь от церкви к отдельному лицу, ко всякому верующему, имеющему ухо, дабы слышать. Угроза была направлена всей церкви, а в конце Он дает торжественное, ободряющее обетование каждому отдельно, потому что побеждающим может быть каждый, независимо от того, пойдет ли церковь по истинному или ложному пути. Мы не должны смотреть, как идут все. Каждый в отдельности должен быть побеждающим. Что же придется побеждать? То состояние, о котором Он говорит, что имеет против него. Слово «побеждать» требует борьбу, в то же время оно доказывает, что победа уже выиграна и достичь ее можно. Дальше Он дает обещание: «Дам вкушать от древа жизни». Это обещание переносит нас обратно в потерянный рай, где человек ел плоды, но ни разу не вкушал от древа жизни, а побеждающему это дано будет. Он получит больше того, что Адам имел до падения. Адам был красив, здоров, цветущ, но не вкушал плода жизни, а побеждающий вкусит. Следовательно, он будет во много раз превосходнее. Этим седьмым стихом мы заканчиваем рассмотрение буквальной стороны и приступим теперь к тому, что в этом послании Ефесской церкви имеет глубокий смысл для всей Вселенской церкви.
ЕФЕССКИЙ ПЕРИОД
УТРАТА ПЕРВОЙ ЛЮБВИ
В предыдущем мы показали картину местной Малоазийской церкви, но тогда мы не коснулись главного смысла. Откровение – книга пророческая, и смысл этой книги главным образом пророческий. Во всех посланиях мы имеем церкви и Ангелов, как действительно и есть, но они имеют и будущность, они пророческие образы, предшественники будущих событий, как бы снимки в уменьшенном виде тех величественных картин, рассмотрение которых и составляет теперь нашу задачу.
Читать дальше