Иларион (Алфеев) - Евангелие от Иоанна. Исторический и богословский комментарий

См., в частности: Dodd C. H. The Interpretation of the Fourth Gospel. P 10–55 (параллели между Евангелием от Иоанна и герметической литературой), 74–96 (раввинистическая литература), 97—114 (гностицизм); Ashton J. The Gospel of John and Christian Origins. P. 57–74 (Кумран и ессеи); Evans C. A. Word and Glogy. P 47–76 (гностические и герметические параллели), 114–134 (таргумы и мидраши).

HengelM. The Prologue of the Gospel of John. P. 283.

См., например: Calme P. Th. L’Evangile selon saint Jean. P 143–144; Brown R. E. The Gospel according to John (I–XII). P. 20–21; BarkerM. King of the Jews. P. 161.

Brown К E. The Gospel according to John (I–XII). P. 20.

Hasitschka M. Befreiung von Sunde nach dem Johannesevangelium. S. 167.

Metzner R. Das Verstandnis der Sunde im Johannesevangelium. S. 354.

Zumstein J. Kreative Erinnerung. S. 98—100.

Templeton D. A. The New Testament as True Fiction. P. 171.

Николай (Сахаров), иером. Евангелие от Иоанна. Структура и содержание. С. 711.

См.: Bernard J. H. A Critical and Exegetical Commentary on the Gospel according to St. John. Vol. 1. P. 2.

Borgen P. Philo, John and Paul. P. 76–80. Ср.: Borgen P. Logos Was the True Light. P 109–113.

Evans C. A. Word and Glory. P 78.

Hengel M. The Prologue of the Gospel of John. P. 276.

Cullmann O. The Christology of the New Testament. P. 256.

Филон Александрийский. О сотворении мира 25 (Opera. Vol. 1. P. 7–8).

Там же. 20 (Opera. Vol. 1. P 6).

Он же. О том, что Бог неизменяем 31 (Opera. Vol. 2. P 63).

Он же. О смешении языков 63 (Opera. Vol. 2. P. 241).

Он же. О том, кто наследует Божественное 231–232 (Opera. Vol. 3. P 52).

Муретов М. Д. Учение о Логосе. С. 388.

Филон Александрийский. О сельском хозяйстве 12 (Opera. Vol. 2. P. 106).

Филон Александрийский. Вопросы на книгу Бытия 2, 62 (Les rcuvres completes. T. 33); Он же. Фрагменты (Opera Omnia. Vol. 5. P 175).

Он же. Аллегории законов, III, 207 (Opera. Vol. 1. P. 159).

Dodd C. Н. The Interpretation of the Fourth Gospel. P. 73.

Муретов М. Д. Учение о Логосе. С. 339–440, 443.

Dodd C. H. The Interpretation of the Fourth Gospel. P. 55–60.

Филон Александрийский. О сновидениях 1. 75 (Opera. Vol. 3. P 221).

Он же. О бегстве и обретении 198–199 (Opera. Vol. 3. P 152).

Там же 97 (Opera. Vol. 3. P. 131).

Он же. О сельском хозяйстве 51 (Opera. Vol. 2. P 105–106).

Ср.: Keener C. S. The Gospel of John. Vol. 1. P. 343–347.

Evans C. A. Word and Glory. P 112–113.

Под «литературой Премудрости» понимаются семь библейских книг: Иова, Псалтирь, Притчи Соломоновы, Экклезиаст, Песнь Песней, Премудрость Соломона и Премудрость Иисуса сына Сирахова (последние две не включены в еврейский канон).

См., в частности: Rochais G. La formation du Prologue (Jn. 1. 1—18). P. 173–182; Keener C. S. The Gospel of John. Vol. 1. P. 352–355.

Ashton J. Understanding the Fourth Gospel. P. 152; Aland K. Synopsis quattuor Evangeliorum. P. 1.

Иоанн Златоуст. Толкование на Евангелие от Иоанна 5, 1 (PG 59, 53). Рус. пер. С. 43.

Painter J. The Light Shines in the Darkness… P. 45.

Мандеизм – гностическое религиозное течение, к которому, по мнению некоторых ученых, примкнули ученики Иоанна Крестителя после его смерти. К началу ХХ века небольшие общины последователей этой секты сохранялись только в Ираке.

См.: Cullmann О. The Christology of the New Testament. P. 28.

См.: Dodd C. H. The Interpretation of the Fourth Gospel. P 115–130.

См.: Brown R. E. The Gospel according to John (I–XII). P. 27–28.

Ср.: Koester C. R . The World of Life. P. 81.

Johnson L. T. The Real Jesus. P. 156.

Schnackenburg R. The Gospel according to St John. Vol. 1. P. 266.

GrillmeierA. Christ in Christian Tradition. Vol. I. P. 31.

HengelM. The Prologue of the Gospel of John. P. 269.

Kerr A. R. The Temple of Jesus’ Body. P. 121–123.

Waetjen H. C. The Gospel of the Beloved Disciple. P. 129.

В общей сложности имя Моисея в Евангелии от Иоанна упоминается 11 раз, причем в разных контекстах (Ин. 1:17, 45; 3:14; 5:45, 46; 6:32; 7:19, 22, 23; 9:28, 29). Для сравнения: Авраам упоминается 9 раз, но только в одной беседе (Ин. 8:33, 37, 39, 40, 52, 53, 56, 57, 58), Иаков упоминается 2 раза в одной беседе (Ин. 4:5, 12), Иосиф 1 раз (Ин. 4:5), Давид 1 раз (Ин. 7:42); ни Исаак, ни Соломон, ни кто-либо из ветхозаветных пророков не упоминается по имени ни разу. См.: Tilborg S. van. Reading John in Ephesus. P 5–7.